Хотя облик Большой мечети включает в себя и элементы, характерные для всей исламской архитектуры, в нем нашли отражение и эстетические вкусы жителей Дженне, и особенности здешнего климата и природных условий. В частности, это выразилось в широком применении в качестве строительного материала глины (а точнее, банко – смеси глины с рисовой шелухой) и пальмового дерева. Мечеть построена в соответствии с местными архитектурными традициями и с использованием тех же приемов, что веками применяются при сооружении жилых домов в Дженне. Ее главный фасад украшают три массивные башни, на каждой из которых водружен шпиль, увенчанный яйцом страуса (оно символизирует изобилие и чистоту). Грузное здание Большой мечети, поднятое на невысокой платформе, целиком построено из глины и кажется вылепленным вручную.
Большая мечеть в Дженне
Ремонт Большой мечети – важное ежегодное событие для всех жителей Дженне. Это – общегородской праздник, шумный, веселый и… грязный – как ни старайся, а не вывозиться в жидкой глине все же мало кому удатся. Обычно ремонт, если нет никаких катастрофических разрушений, сводится к простой обмазке стен мечети глиняным раствором. День ремонта назначается старшинами городской гильдии каменщиков, они же руководят подготовкой и проведением работ. За одну-две недели начинается приготовление банко – жидкой смеси глины с рисовой шелухой. Наполненные ею низкие чаны периодически перемешивают ногами босые мальчики. «Праздник труда» начинается ночью, когда царит прохлада. По освещенным лунным светом улицам Дженне шествует праздничная процессия, с пением, барабанами, трещотками и флейтами. Но вот звучат три коротких удара в барабан. Им вторит рев сотен голосов, и работа закипает. Толпы молодых женщин идут со всех сторон к мечети, неся на головах сосуды с водой. Мужчины и подростки таскают глину, карабкаются на стены мечети. Главная площадь города оглашается шумом и криками… К вечеру все трещины на стенах замазаны, мелкие дефекты исправлены и огромная мечеть снова выглядит как новенькая.
Тимбукту
Таинственный город в песках
Первоначально Тимбукту (на языке туарегов это название означает «колодец стражницы Букту»), вероятно, был просто местом отдыха пастухов, перегонявших стада в долине Нигера. Возвышение города, возникшего на пересечении пяти караванных путей, что вели через Сахару от побережья Северной Африки, началось около тысячи лет назад, на рубеже XI – XII вв.
В XII в. Тимбукту вошел в состав могущественной империи Мали, основанной народом малинке, входящим в группу племен мандинго. Ее воинственный правитель Сундиата (1230–1255) создал прекрасно организованное государство. На севере его граница обозначалась мавританским караванным путем, проходившим через Валату на юге – частью Гвинейской возвышенности (горное плато Фута-Джаллон), на востоке – городом Дженне на реке Бани и на западе – нижним течением реки Гамбия. Позднее, при султане Мусе I (Манса Мусе, 1307–1332), Мали достигло наивысшего расцвета. Манса Муса взбудоражил весь исламский мир, когда в 1324 г. отправился в паломничество в Мекку в сопровождении более полутысячи рабов и ста верблюдов, на каждого из которых было нагружено по 135 кг золота. Планируя остановиться в Каире после изнурительного перехода через Сахару, Муса послал египетскому султану 50 000 золотых динаров.
В 1375 г. в Тимбукту побывал знаменитый арабский путешественник Ибн Баттута. В своей книге он описывал пышность, с которой проводилась аудиенция при дворе султана Мали. Царскому появлению, пишет путешественник, «предшествовали музыканты, которые несли золотые и серебряные гимбры (двухструнные гитары). Перед царем шли 300 вооруженных рабов». Одетый в «бархатистую красную тунику» император ступал по шелковому ковру, направляясь к платформе, защищенной от африканского солнца большим зонтом, «своеобразному павильону, сделанному из шелка и увенчанному золотой птицей, равной по размерам соколу».
Мечеть Джингеребер в Тимбукту