Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

Мечеть Карауин относится к типу колонных мечетей. Ее молитвенный зал представляет собой настоящий «лес колонн», которые делят пространство зала на семнадцать нефов. Потолок выполнен в довольно редкой и сложной технике мукарна – пчелиных сот. Реставрация 1950-х гг. открыла изысканную по замыслу и мастерству исполнения резьбу по алебастру, обогащенную многоцветной росписью. Семнадцать дверей выводят из зала на просторный внутренний двор, вымощенный черными и белыми каменными плитами. В центре двора – мраморный бассейн для омовений, по краям высятся беседки с резными мраморными колоннами. Мечеть Карауин широко известна еще и тем, что здесь располагается один из старейших в мире университетов.

В Фесе находятся и другие широко известные архитектурные памятники. К их числу принадлежат прежде всего многочисленные ансамбли медресе – исламских духовных училищ. Самым ранним из них является медресе Саффарин (1271–1272 гг.). Медресе Аттарин (1325 г.) поражает своей утонченной красотой. Это здание – блестящий образец испано-мавританского стиля. Богатейший орнамент сплошным ковром покрывает стены. Медресе украшают покрытые резьбой мраморные капители, мозаики, резные деревянные панели с цветной инкрустацией.

Самое значительное по размерам и роскошное по убранству – медресе Бу-Инания (сер. XIV в.).

Все постройки ансамбля щедро украшены мрамором и ониксом, плитами белого мрамора выложены внутренние дворы. Двор медресе с трех сторон окружен двухъярусной галереей с массивными столбами. Столбы, арки, декоративные ниши, стены сплошь покрыты резным узором. Молитвенный зал входящей в ансамбль мечети разделен на девятнадцать нефов 270 мраморными колоннами, увенчанными капителями из оникса. Столбы, арки, декоративные ниши, стены сплошь покрыты резными арабесками.

К XIV в. относится медресе ас-Сахрия (1321 г.). Его внутренний дворик обильно украшен чередующимися арками и столбами, причудливо отражающимися в прямоугольном бассейне, занимающем центр двора.

Большую часть Феса эль-Бали занимают торгово-ремесленные улицы, окружающие знаменитый крытый рынок – сук Киссария. Здесь и на других площадях города продаются изделия местных ремесленников.

В XIII столетии административный центр Феса переместился на правый берег реки – в Фес эль-Джедид. При Маринидах здесь была выстроена королевская резиденция. Если для старого Фес эль-Бали характерен лабиринт кривые улочки, то здесь доминируют обширные открытые площади. Здесь были возведены королевский дворец Дар аль-Махзен (конец XIII–XVIII в.) и другие сооружения. Памятники этого периода отличаются изяществом, богатством и разнообразием орнаментов и красок. Изразцовые глазурованные плитки покрывают панели стен, полы помещений и внутренних дворов.

Сегодня город-музей Фес – один из главных туристических центров Марокко.

Медина в Марракеше

«Город представляется с возвышенности, на которой мы находились, весь утопающий в пальмовом лесу, справа и слева по равнине извивается речка Тензифт, довольно широкая в этом месте. Что придает, собственно, прелесть картине – это хребет Атласских гор, весь покрытый снегом. Белая серебряная стена закрывает весь горизонт, и хотя находится от города за 60 верст, но кажется совершенно вблизи», – писал русский путешественник XIX в. Константин Вяземский, побывавший в Марракеше.

Жемчужина Юга

В описании Марракеша редко кто скупился на восторженные эпитеты. Этот город часть называют «красной жемчужиной», «жемчужиной Юга». «Красным» Марракеш именуют из-за того, что его стены и дома сооружены из красной глины.


Медина в Марракеше


В 1070 г. имам Абу Бакр, предводитель кочевников-берберов из воинствующей секты алмурабитов, которые потом дали имя династии Альморавидов, поселился со своими воинами в долине Хауз, в оазисе, получившем имя Марракеш. Так называли в ту пору страну «детей Куша» – темнокожих воинов, пришедших из далекой «страны Куш» – Нубии. Абу Бакр построил здесь маленькую крепость-касбу, окруженную глинобитной стеной с каменными воротами.

Преемником Абу Бакра был его двоюродный брат Юсуф бен Ташфин. В 1062 г. он основал одноименный с оазисом город и, как рассказывает древнее предание, «взялся месить глину, работая в смирении перед Аллахом наряду с мастеровыми». Но расцвет города начался уже после его смерти в 1106 г. По искаженному имени города вся страна получила свое нынешнее имя – Марокко. Марракеш стал «западным Багдадом» – столицей огромной берберской империи, простиравшейся от Сенегала до Кабилии в Африке и до Сарагосы и Сантарены в Испании.

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение