6. Акбар Наме. Том 6

Тогда же заточили [в темницу] и Шах Мансура Дивана. Благодаря своему навыку в счёте и стремлению к выгоде (для правительства) он был поглощён [исключительно] военными делами и, отдав всё внимание лишь обязанностям визиря, возвёл требование в 316 принцип. [Но] визирь — тот, кто проницательностью и силой честности охраняет доходы, ивто же время наблюдает за слугами Господа (то есть мусульманами, но здесь, возможно, людьми вообще), и считает [истинным] путём середину меж снисходительностью и строгостью, между суровостью и мягкостью, и для которого жизнь с друзьями и врагами означает то же, что и срединный путь Истины. И не оставляет того, что соответствует времени и месту, и не считает накопление золота лучшим из занятий, но живёт с ясным челом, сладкой речью, мощным сердцем, благодарной душой и неизменной справедливостью. Он смыкает око зависти и открывает дверь широкой терпимости. Прикрывает лавку⁴ придирчивости и мелочности и отвращается от людских делишек, связанных с деньгами. Быть может, благодаря этому благородному обыкновению племена рода людского сумеют выбраться из базара потерь и приобретений и обрести вечное блаженство в саду преданности. Также и счетоводу (мастауфи) найдётся иное занятие, кроме как заниматься крючкотворством и учинять смуту, собирать недоимки и поднимать подати. Ему надлежит оставить мотивы корысти и наблюдать за отделом счетоводства. Ходжа сошёл с истинного пути — обратился к увеличению податей. И не обращал внимания на неурядицы тс^й поры и смятение эпохи, но требовал уплаты недоимок. Раджа Тодар Мал доложил, что царские слуги участвуют в ожесточённой войне, и базар самопожертвования (сирбази, букв, «игры головой») оживился. Чиновники же правительства в подобной борьбе действовали без раздумий и понимания момента, и закрыли мошну великодушия, и требовали уплаты податей, отменённых (?)⁵. Как можно назвать подобную дерзость? И к какой клике принадлежит человек, предъявивший чрезмерные требования? Праведный властитель лишил его поста и назначил на него Шах Кули -хан Махрама. В высокий сан визиря он возвёл Вазир -хана. Ратники в восточных областях подтянули пояса верности, узнав о сей великой милости, и выдвинули стопу отваги. Многие распрощались с неблагодарностью и изъявили повиновение. Пусть они так же вступят в неосквернённую обитель верности и отбросят погибельную для души порочность и злые мысли!

Следует упомянуть, что принц, Даниил — жемчужина престола Халифата — был послан в Аджмир. Мудрый повелитель⁶ в Мастерской исканий и просветления украшает дворец власти в соответствии с двумя путями поклонения. Во-первых, он, благодаря неослабевающему разуму, озаряет блеском истины благостный свиток своих деяний, а с помощью мудрости — сей хозяйки многоцветного обиталища (дворца верховной власти) и надзирателя рынков общественных отношений — контролирует собственный нрав. При таком почитании [Господа] нет места беспорядку. Но, поскольку правление в сем преходящем мире сделано покровом главенства в мире духовном, он не пренебрегает и тем, что поверхностные считают [собственно] ПОЧИТаНИСМ НеСраВПеП-ного Божества, и из внимания к чувствам современников принимает в расчёт недостатки и достоинства его [этого пути]. Ибо ВСе СГО МЫСЛИ вращаются вокруг того, как оберечь простых людей от извилистых путей и ложных представлений и тем не допустить, чтобы прозрачность мира замутил туман недомыслия. Посещение пробуждённым сердцем усыпальниц с останками мужей он считает образчиком подобной ограниченности. Если цель сего — единение с духом святого, то близость или отдалённость не играют роли. Если же это делается для того, чтобы почтить истлевший прах, то это язычество и идолопоклонство.

317

В сию пору, когда возросло число почитателей духа и накопителей истины, и зрящих в суть вещей становилось всё больше, а недалёкие и поверхностные облеклись в одеяние истинного поклонения, мысль о необходимости подобного способа почитания (о посещении гробниц) стёрлась из разума Владыки Мира. Помимо того, в названной области (Аджмире) не оказалось никаких [насущных] задач управления, а в столице с-^<е_ц<^:в;а.^о выполнить несколько дел. По необходимости он оставил намерение (посетить Аджмир) и посвятил своё драгоценное время тому, что надлежало свершить. Однако поскольку та великолепная усыпальница (в Аджмире) давала возможность явить неистощимую щедрость, и многие нуждающиеся обретали желаемое благодаря ей, в его возвышенном уме родилась мысль, что один из отпрысков должен посетить то место и удовлетворить желания ожидающих. 19 амардада (30 июля 1580 г.) светоч небес удачи (принц Даниил) получил дозволение на поездку. Шейх Джамал, Мадху Сингх, Шейх Файзи, Джамал-хан и прочие приближённые отправились вместе с ним. 4 шахриюра он рассыпал подношения, и мир наполнилсядарами.