6. Акбар Наме. Том 6

Богоугодным событием стало, что с Шейх Кутба²⁷ была сорвана завеса обмана. В Джалесаре, зависимом владении Агры, он устроил себе обитель лицемерия. И воспользовался преимуществами [людей] простых, и проводил дни в безмятежности. Внезапно Шейх Джамал Бахтияр нарушил его дрёму. Он решил, что такие уловки — безделица, и доложил о них при Дворе. Его Величество, будучи искателем достоинств в человеке, пожелал свидеться с тем. Поскольку Несравненное Божество опекает его, ему пришла мысль послать вначале несколько проницательных мужей, которые сумели бы оценить ум внутренний по внешним действиям и прочли бы сокрытые тайны на скрижали его лба. Если донесение будет благоприятным, он посе-310 тит его скит. Если же нет, то немалое число людей удастся охранить (от легковерия); это поручение получили Мирза хан и Хаким Абу-л Фатх. Они подтвердили, что тот порочен изнутри и снаружи, и привели доказательства. Владыка Мира поместил его на точные весы и отправил в тюрьму, дабы не вводить людей в заблуждение, а истина не соединялась бы с безумием; Шейх Джамал отблагодарил его и вновь обратился к бдительности. Тот [муж] с пустыми руками, продавец обманов, устыдился собственных деяний и принялся исправлять свои обыкновения.

Хвала Господу, что благодаря знанию Его Величеством тайн 311 духовных и материальных многие плуты эпохи и старатели обмана оставили дурные привычки и взяли путь в чистую таверну удачливости. Они отвернули лик от молитвенного коврика лицемерия, [устремившись к истинной] мольбе, и от эгоизма перешли к почитанию Истины. Великие мужи прошлого обхаживали в первую очередь лживых и поверхностных; из-за сложности задачи и собственной неспособности они уделяли меньше внимания покровительству духовных борцов с ложью. Ныне благодаря славному Божественному знанию владыки просветления сия сложная задача также близится к завершению. Мужу мудрому и справедливому ведомо, что красота духовная и физическая, а также внутреннее и внешнее воспитание столь огромных: толп в прошлом никому не было даровано без причины, и различные типы людей не являлись в град исканий из безводной пустыни подражания. Ранее из тайной палаты ко «.Двору исходила соразмерная способностям слушателей (мухатаб) речь. Ныне же она исходит соразмерно разуму говорящего. Сколь восхитительно мой брат описал его, прозревшего мир!

Он — носильщик кувшина с руками лёгкими, 312

Бьющий кубки хмельных соперников, Казначей, кузнецов проверяющий, Испытующий сердца омрачённых.

Мудростью и проникновением [он] быстр словно сфера, [Он — ] испытующий Каабу и церковь, Восседающий на маснаде величия, Сокрушающий сотни капищ лицемерия.

Прикрывающий хлев обмана,

Поднимающий завесу над землей, эликсир (философский камень).

На троне он доволен бедностью

И сочетает шёлк с покрывалом (дервиша), Поверх венца развеваются рукава (дервиша), На престоле он практикует великий пост.

Глава 52 б

Назначение Шариф-хана опекуном принца Султан Мурада и прочее

(Первые две страницы посвящены рассуждениям об образовании. Шариф-хан назначен 8 амардада (18 июля 1580 г.). См.: «Аин-и-Акбари», I. С. 383. Он был братом Шамс-ад-дин Атта -хана.)

Заметным происшествием стала кончина Шуджаат-хана¹. В то время когда порочные негодяи из восточных областей чинили смуту, оттуда призвали несколько верных слуг и искушённых мужей и отдали приказ, чтобы военачальники Гуджарата и ]^4альвы отложили поход в Декан и приготовились к [иной] службе. Ваджахи² (?) Ясавал отправился, чтобы доставить Шуджаат-хаиа, и в начале месяца тир тот выехал из Сарангпура, дабы изъявить почтение. На первом же переходе чаша его жизни расплескалась, а звезда равновесия опустилась в пучин;/ погибели. [Вот как это произошло.] Нваз бек Барлас, Мухаммад Касим, Хазара бек, Хусру, Худа Кули, а также многие бесстыдные и неблагодарные слуги сговорились и избрали вожаком Хаджи Шихаб-ад-дина. Они нарекли его высокопарным именем и принялись выжидать удобного случая. На исходе ночи большая часть людей двинулась вместе со скарбом и семьями, причём некоторые шли быстрее [остальных]. Злодеи устроили сумятицу, и поднялся великий шум. Сын [Шуджаата] Кавим-хан отправился, чтобы узнать, в чём дело, и его убили. Выйдя, Шуджаат-хан принялся стенать. Он понял, что сам сделался мишенью, и был вынужден спасаться бегством в свой шатёр, по пути получив несколько ран. В нём ещё теплилась жизнь, когда верные слуги уложили его на [крытые носилки] хаудах (амари)

313

107 ■

■ _L J - •