6. Акбар Наме. Том 6

Когда [предстала миру] череда примеров его злодейств, [Повелитель Века] в силу [присущего ему] благородного милосердия решил отправить благоразумных людей привести его в обитель блага, дабы тот либо присоединился к войску, либо повернулся челом подчинения ко Двору. Но советы лишь усугубили безумие, а его извинения обратились в средства для разжигания смуты. Поскольку в характере Его Величества [всегда] действовать обдуманно, прозвучал приказ, гласивший: если Масум не выполнит одного из двух вышеупомянутых действий:, то должен покинуть Джаунпур и отправиться в Аудх, считать последний своим земельным владением и управлять им. Несчастный решил, что спасён, и поспешил в провинцию. Казалось, он подчинился приказу, на деле же воспользовался возможностью подготовиться к мятежу. Хотя царские слуги доложили о ряде его преступлений, к ним не прислушались, ибо был объявлен день милосердия. Шагун Каравала и некоторых приближённых направили разузнать о его положении, потому как много благонамеренных людей подвергались подозрениям по причине недосмотра правителей и недоброжелательности и своекорыстия их слуг, в результате чего теряли репутацию и жизни. (Слуги) превратили ситуацию в средство для продажи собственного товара и открыли другой рынок.

Посланцы, из-за недостатка мудрости и безмерной жадности, представили злобного продавца лжи преданным и услужливым и сообщили, что он пребывает в нерешительности из-за клеветнических: доносов, но если к нему пришлют одного-двух великодушных придворных и успокоят, тот прибудет ко Двору и преподнесёт тысячи даров смирения. Властелин Мира по собственной благородной натуре

поверил в эти заявления и направил выполнить эту службу Шах Кули-хан Махрама и раджу Бирбара. Находясь уже неподалёку, они из дальновидности послали сперва примиренческое письмо, в котором содержались известия о милосердии Его Величества. Но этот человек, чья удача уснула, вышел из-за завесы уважения и ответил им неподобающе. Понимая, что положение не исправить, те вернулись назад. Прежде чем они прибыли ко Двору, приехал Шахбаз-хан с войском удачи и усмирил пыль смуты. Зазнавшийся негодяй стал бродягой в пустыне поражения. Каждый, кому Несравненный Аллах дарует умножающее разум благо, обретает долгую жизнь и счастье, а те, кто желает ему зла, пятнает себя пылью поражения. Следующий древним заветам или ведущий разумную беседу со стражами речи — украшателями библиотеки сердца — поймёт сказанное. Это можно также осознать, открыв глаза просвещённости и изучив чистым разумом отдельные страницы летописи Властелина Мира. Яркий тому пример — обстоятельства падения вышеназванного смутьяна. Вследствие разрушения отдела мастерства, отсутствия просвещённого посредника, изобилия сеющих: смуту лжемудрецов, дружбы с льстецами и пристрастности к окружающим военачальники победоносной рати не смогли задать пир согласия. Зачем я это говорю? Не было в наличии даже такта, столь необходимого в обществе и государстве. Процветание царских подданных [происходило] без какого-либо из вышеперечисленных принципов! Хан Азим и раджа Тодар Мал отправились в Тирхут, а Шахбаз-хан поспешил в Джаунпур. Завоевание Бенгалии и преследование мятежников оказались за занавесом задержки. Из-за приумножающейся с каждым днём удачи, то, что послужило причиной потери престижа, обратилось в средство обретения победы (бахрузи) и благополучия. Когда Шахбаз-хан подошёл к городу Бихия¹, сообщили, что Араб Бахадур потерпел поражение от людей Тарсун-хана и теперь находится недалеко, притесняя слабых. Расторопные воины получили приказ и надлежащим образом наказали его. Оттуда он отправился в Джагдеспур, чтобы [покарать] мятежников в тех землях. В это время стало понятно, что Масум-хан сбился с пути, и за его спиной стоят Ниябат-хан и Араб. Он был вынужден поспешить в Аудх, а также отправил мудрое письмо (Масу му) с про-

331

ницательным гонцом. В нём говорилось, что тот должен арестовать Араба, Ниябат-хана и Шах Дана, и прибыть с ними ко Двору, или же выехать вперёд, дабы были сорваны покровы с его действий, а злодеяния обратились в добрые дела. Поскольку светоч его мудрости угас, а удача отвернулась от него, он решил, что это всё обман, и ещё больше погряз в своей глупости. Переправил семью и имущество через Сару (Сарджу) в другую область и приготовился к войне в союзе с безумными тюрками². Шахбаз-хан также вёл приготовления к битве. Сам расположился в центре, Тарсун-хан — на правом фланге, Михтар -хан, Пахар -хан, Сайид Абд-ал-лах-хан и Камар -хан — на левом. Михр Али-хан Силдуз, Дживан-хан Кока, Мир Абу-л Касим и Мир Абу-л Маали выстроились в авангарде. Муфахар Мухаммад с отрядом опытных воинов остались в резерве. Дальновидный враг выбрал сложную позицию. Араб командовал правым кр]ьь^(мл, Ше1.х Дан и Абди — левым. Мухаммад Кули Тукбай с отрядом неудачни-332 ков находились в авангарде. Ниябат-хан занял позицию в алтамыше.

Сам же (Масум) остался в засаде.