60 лет-не возраст №2-2006

Помимо религиозных праздников простые русские люди, отнюдь не лишенные наблюдательности и накопившие вековой опыт слежения за ходом небесных светил, отмечали два важных годовых астрономических рубежа. Первый рубеж — зимний солнцеворот (по-русски «карачун»), самый короткий день в году, после которого солнце «поворачивает на лето». Второй рубеж — летний солнцеворот, после которого солнце «поворачивает на зиму». Как мы знаем, зимний солнцеворот приходится примерно на 25 декабря, летний — примерно на 22 июня.

В царствование Василия III (1505–1530) было принято решение начинать отсчет нового года не с неопределенного начала сентября, а с точной даты — 1 марта, в запоздалое подражание «римским цезарям».

Сама по себе хронологическая ступенька, перешагивая через которую люди вступают в новый год своей и государственной жизни, особого почтения и священного трепета не вызывала. Только с 1 января 1700 года, когда Петр I особым указом ввел в России новое летосчисление и повелел праздновать Новый год шумно и весело, по европейскому образцу, поздравлять друг друга с праздником, украшать дома еловыми ветвями, «а работным людям пьянства и мордобоя не учинять, на то других дней хватает», — только с этого времени Новый год стал отмечаться как праздник, наполнился ожиданием перемен и «нового счастья».

Период праздничного веселья, тянувшийся с 24 декабря (Рождественский сочельник) по 7 января (Крещение Господне), получил новое религиозное оправдание. Во-первых, он сблизился с привычным зимним солнцеворотом, во-вторых — с Рождеством, приходившимся на 25 декабря, а такое сближение виделось и воспринималось как благодатное знамение: Спаситель родился — и солнце двинулось к свету. К тому же 1 января (по юлианскому календарю) православные христиане отмечают память святителя Василия Великого, одного из отцов церкви, и «Васильев вечер», то есть ночь с 31 декабря на 1 января, стал дополнительным поводом к праздничному настроению.

Надо отметить, что от петровского указа о праздновании Нового года пошла путаница, длящаяся по сей день. Когда начало Нового года сместилось с 1 марта на два месяца назад, римские названия некоторых месяцев (как мы помним, давно уже привычные) потеряли свой «номерной» смысл. Сентябрь (прежде седьмой месяц) фактически стал девятым, октябрь (прежде восьмой) — десятым, ноябрь (прежде девятый) — одиннадцатым, декабрь (прежде десятый) — двенадцатым… Но на это тогда не обращали особого внимания, да и сейчас мы как-то не задумываемся, почему так вышло.

С календарными изменениями связано и различие в датах празднования христианской Пасхи у православных и католиков. По григорианскому календарю Пасха не может быть раньше 5 апреля и позже 8 мая. В пределах этих 33 дней дата Пасхи и передвигается. Но Русская православная церковь ведет подсчеты по юлианскому календарю, отчего в сроках католической и православной Пасхи возникают большие расхождения. Например, в 2005 году в России православные отмечали Пасху на целый месяц позже, чем католики.

Но с этим вполне можно примириться. Особенно если вспомнить, что первый в Европе точнейший расчет пасхалий на 500 (!) лет вперед сделал в 1499 году русский человек — монах одного из монастырей Великого Новгорода, о котором известно лишь, что его звали Арсений. Инок Арсений был замечательным астрономом и математиком — в расчетах он не ошибся ни на один день. Последний раз Пасху по его таблицам мы праздновали в 1999 году.

2006 ГОД

Календарь православных праздников

На страницах журнала ты часто рассказываем о питании, и делаем это вовсе не потому, что нет других тем для обсуждения. Просто эта тема чрезвычайно важна — от того, что и в каком количестве человек ест, во многом зависит его самочувствие, настроение и, главное, состояние души. Может быть, именно поэтому питание так строго регламентируется православной церковью.

Православный календарь предусматривает строгое чередование праздников и постов. В праздники и в обычные дни можно есть любую пищу: и животную (скоромную), и растительную, и рыбу. В постные дни скоромное (мясо, молоко, сливочное масло, сметана, яйца), а иногда и рыбу есть нельзя.

Главный принцип, которого рекомендует придерживаться православная церковь, — умеренность в еде и питье, особенно это касается постных дней. В праздники обильная и разнообразная пища и умеренное употребление вина не возбраняются, но обжорство и пьянство порицаются всегда.

ПРАЗДНИКИ