64 пути

У нас изначально чистые души, поэтому не будьте с собой слишком строги. Прощайте себя. И в то же время будьте ответственными за свое поведение и его последствия. Потакая своим желаниям, мы можем причинять большую боль окружающим, что приводит к кризисам в личной жизни. Свои желания нужно прорабатывать. Нужно зрить в корень, и такой подход может приводить к настоящим откровениям. Не могу сказать, что это просто. Я считаю эту проблему одной из самых больших в моей жизни, и подозреваю, что это также справедливо для большинства из нас. Но отсюда приходят великие дары. В конце концов, мы уже чувствуем подъем этого дара легкости. Мы начинаем понимать, что совет Будды хорош — нужно просто снизить важность желаний. Конечно, мы не должны пытаться изменить все и сразу. Это долгосрочная цель. Но постепенно легкость поднимет нас на другой план — туда, где начинается истинное служение и созидание непреходящих ценностей.

Сиддхи Восторга

Одно из моих любимых определений просветленного состояния — это восторг.

30-й генный ключ в паре с 29-м проигрывают великие истории. На теневом уровне у нас есть желание и нерешительность. Мы начинаем что-то, но возникающее желание сбивает нас с курса, мы теряем импульс и застреваем. Так много людей находится в половинчатых отношениях, так много людей вынуждают себя работать там, где нет никакого интереса... и все потому, что их желание тянет их к чему-то другому, чему-то новому — к тому, что обещает их наполнить. Но тут скрыты дары — дар приверженности и дар легкости. Насколько легко можно идти вперед, когда есть приверженность своему решению! В этом случае никакое желание уже не может сбить нас с пути.

И, наконец, у нас есть сиддхи преданности и сиддхи восторга. Какая пара! Это жизненно важный марьяж. Восторг не может существовать без преданности. Восторг приходит тогда, когда все наши желания очищены и слиты в единое всеобъемлющее желание — желание вернуться к своему источнику. Это стремление к свету и свободе от страданий. В конце концов, все желания в сути своей вытекают из одного стремления — стремления освободиться от страданий. Это стремление к Богу, и давайте будем честными — вы читаете эти строки, потому что тоже ищете Бога. Мы все стремимся к источнику.

Суфии всесторонне исследовали эту область и знают многое об охватывающем огне желаний. И они знают, что такое преданность. Они советуют пропитаться своим желанием, понять, как глубоко оно идет, а затем позволить ему гореть внутри до тех пор, пока оно не воспламенит вас самих. Для этого нужно выбрать какую-то внешнюю фигуру — возлюбленного, гуру, бога... Это может быть чем или кем угодно. Эта фигура становится тем символом, в который изливается вся любовь человека. Может быть из-за того, что арабские культуры вышли из огненной жары пустыни, суфиям так близка эта сиддхи...

Восторг приходит из одержимости нашей тоской, нашей любовью. Это опьяняющее состояние. Это готовность и позволение выжечь себя до кристальной чистоты. Это слияние всех своих желаний в единое стремление единения с фигурой бога или гуру, и в огне этого желания мы видим отражение того, кого мы ищем на самом деле.

Один из учеников Рамакришны записывал все, что тот говорил при встрече со своими последователями. Например, если кто-то произносил фразу вроде: "Кришна был таким преданным", эти слова были подобны зажженной спичке, брошенной в бочку с бензином. Рамакришна мгновенно погружался в самадхи и уносился в другой мир. Это могло длиться часами...

Вы можете себе это представить? Приятно представлять такие вещи. В моем курсе «Экстатики» я выбираю экстраординарных исторических людей и исследую их сознание. Мне это очень нравится. Это тоже своего рода духовная практика, повышающая уровень осознанности. Конечно, мы живем в физическом мире, но я рекомендую вам обращать внимание на такие примеры, естественным образом выводящие нас на более высокие уровни.

Я часто вспоминаю об одной женщине, которая когда-то пришла на один из моих первых курсов по Венере. Она была и остается влиятельной женщиной. В ее профиле 29-й и 30-й генные ключи являются первичными дарами. В течение четырех дней курса она сопротивлялась всему, что я говорил. Она отчаянно боролась против этой передачи. На пятый, последний день, неожиданно (это всегда неожиданно), все изменилось. Ее сердце открылось, и на месте этой величественной и неприступной дамы оказалась изумительная чувственная женщина с глубокой преданностью в душе. Она была ребенком и бабушкой в одном лице. Она была куртизанкой и монахиней, дикой любовницей и преданной женой одновременно. Сила ее любви охватывала все и всех. Я помню эти чувственные вибрации рядом с ней. Это был восторг.