Читаем 64 пути полностью

Наши желания нам не враги. Это гости. Они приходят и уходят. То есть здесь, как и со всеми другими ключами, необходим созерцательный подход. Это позволительный подход без борьбы и реакции, и он очень щедр. Созерцая свои желания, мы прислушиваемся к ним. Мы предоставляем им выбор, а получая свободу, они могут либо остаться, либо уйти. Мы же только наблюдаем. Иногда желание действительно приходит ненадолго и затем исчезает, возвращаясь обратно в небытие. Чем более мы осознанны, тем больше мы оставляем желаниям пространства для маневра. Прежде всего мы здесь, чтобы чему-то у них научиться. Чему? Что ж, самая большая проблема — это ум. Если мы позволяем желанию овладеть нашим умом, он может раздуть его до гигантских размеров. Ум способен разжигать желание подобно ветру, раздувающему пожар, поэтому нам нужно быть особенно бдительными с этой горючей смесью ума и желаний.

Есть большая разница между желанием и потребностью. Например, организм не может функционировать без сна и питания. Но желание — это тяга к чему-то, без чего можно обойтись. Будда предлагал почитать потребности и умалять желания. Если мы действительно внимательно посмотрим на свой ум, то увидим, что это всегда его проделки — именно ум разжигает желания и раздувает этот огонь. Это хорошая тема для размышления и созерцания.

Дар Легкости

Вы благословлены, если у вас есть этот дар.

Желания приходят и уходят — это цикличный процесс. На духовном пути бегать за своими желаниями уже кажется унизительным. Мы спокойны, расслаблены, и кажется, что все идет хорошо. Но вдруг неожиданно, как черт из табакерки, выпрыгивает новое желание. Это точка отсчета. То, как мы с ним справляемся, определяет нашу судьбу.

Но почему бы не попытаться реализовать все свои желания? Дело в том, что потакая своим желаниям, мы часто чувствуем себя опустошенными. Отчасти причиной этого может быть чувство вины из самоосуждения, а отчасти сама химия желаний. 30-я гексаграмма называется охватывающий огонь. Желание подобно огню, охватывающему наши нижние тела — физическое, эмоциональное и ментальное. Например, мы занимаемся духовной практикой, но в какой-то момент поддаемся искушению. Это уводит нас в сторону, и, как правило, снижает частоту наших вибраций. Опять же, это не плохо — это часть нашего пути и в этом наше обучение.

30-й ключ вместе с 13-м образуют кодоновое Кольцо Очищения. То есть желания как-то связаны с нашей чисткой, но очевидно, что сами по себе они не очищают. Как всегда ответ лежит в подходе. Есть более высокие измерения, и они напоминают нам об этом, преграждая собой путь к реализации желаний. 30-й дар легкости запускает этот процесс очищения. Этот дар необходим для того, чтобы преодолевать и трансформировать наши желания. В течение жизни мы падаем и поднимаемся снова. Иногда мы взлетаем, а иногда тащимся по земле. Мы должны увидеть, что желание само по себе не является «нечестивым». Но именно эта вера в бездуховность желаний создает тяжесть и чувство вины. Когда мы легки, мы можем спокойно смотреть на свои фантазии. Если следуя за своим желанием мы осознаем, что оно нас не наполняет, нам не о чем беспокоиться. Даже если мы что-то теряем в этом процессе. Да, это лишь еще одна часть нашего путешествия, еще один опыт, еще одно напоминание. Легкость — это отношение. Это частота, которая лежит за желанием. Легкость щедра — она принимает и ценит сочность желания, и при этом видит его тщетность.

Когда мы обретаем дар легкости, мы становимся менее вовлеченными в игру желаний. Мы начинаем очищать свою природу, освобождаясь из-под влияния ума. Желания — это не что иное, как горючее, которое очищается только нашей осознанностью. По мере его рафинирования его чистота достигает предельных уровней. Здесь уже более высокое октановое число, и вместо того, чтобы питать наши нижние тела, оно начинает разогревать высшие. Это алхимия- Мы начинаем чувствовать себя легче. Мы избавляемся от чувства вины по поводу своих искушений, и мы можем начать использовать это топливо для достижения более высоких целей.

Дар легкости раскрывается постепенно. Этот процесс может длиться десятилетиями, и если вы родились с этим генным ключом, вам есть над чем поработать. Вам придется научиться принимать и трансформировать свои желания. Этот сострадательный путь самопрощения непростой, но интересный. Видя красоту и тщетность своих желаний, вы станете более утонченными в своем подходе. Это путь легкости, на котором со временем будет все меньше и меньше утечек энергии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика