Читаем 777 заговоров сибирской целительницы полностью

Если человек скучен и вял, худеет или же наоборот – его разносит, если он, как говорят ведуны, порчен, нужно взять соли с семи дворов, т. е. попросить по щепотке соли у соседей с 7 дворов. Положить соль в кружку с водой. Купить с церкви свечку. Утром на заре 13 дня любого месяца нужно постелить на пол головной платок с кровной родни по матери, но такой, чтоб была старше болящей, т. е. бабушки, тетки и т. д. Поставьте ее босыми ногами на платок, зажгите в ее руке свечу. Правая рука свободна для креста. Читающий должен стоять сзади и читать в спину болящего, прикасаясь перстом поочередно во время чтения до тела болящего в таком порядке: голова, руки, ноги, приложить ладонь к глазам и тронуть пол возле стоящей за платком. Читать следующее:


Гора Аврамова, сила Аздамова,

к тебе обращаюсь, с силою темною знаюсь.

Мне, слуге (имя), не откажи,

исцели рабу (имя больной), отворожи.

изгони напущенную порчу, отнеси взамен

Аздмазу судороги да порчу. Аминь.


Взять воду с солью с 7 дворов, обходя больную, сбрызгивать и приговаривать:


Как кожу змея бросает, теряет, так скинет с себя раба Божья (имя) хворобу, болезнь. Подхвати, ветер утренний, отнеси виновному в порче всю болезнь и корчу, чтоб виновногомутило и крутило, чтоб болезнь рабу (имя) отпустила. Аминь.

Затем потушить свечу, обтереть больную платком, на котором она стояла:


С головы отпусти (дотронуться),

С ног отпусти (дотронуться),

С рук отпусти (дотронуться),

С глаз поди наземь.

Отомсти всем врагам разом. Аминь.


Так делают три вторника, платок уносят на кладбище и там оставляют.

Заговорить рези в паху

Стол да скамья, да дом деревянный, в этом дому живет сам окаянный. В печи огонь ледяной, а дым идет смоляной. Положу туда поклажу, вытоплю из нее сажу. А в поклаже хворь злючая, страдание болючее, слезы горючие. Поклажа та грызет и кусается, раб Божий (имя) живет и мается. Гори поклажа, ты теперь не наша. Соломоновы ключики беру, заговор этим ключиком запру. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь.


Этим заговором лечат три зари. Чертят ключом по больному месту. Болезнь быстро отступает и не возвращается.

От грызи в кишках

Наговаривают воду в трех посудах, сливают в одну. Когда больной станет воду в рот брать, пусть зубами погрызет воду. Самые жестокие рези и колики быстро проходят.


Стоит земляна нора, в ней живет грызуха. Стала грызуха утробу выгрызать. Стали грызуху святой водой заливать. Отец Осим и отец Серафим, и их батюшка, и батюшкина матушка, и старуха, иди за ними, злая грызуха. За матушкой и за батюшкой, и за отцом Серафимом, и за отчимом Осимом. Выйди за ними, и выйдет болезнь. Во веки веков. Аминь.

Заговорить астму (верное средство)

Наговаривает сам больной на дубовую ветку. Ветка должна быть от взрослого дерева. День – воскресенье. Месяц в небе – на убыли. После кладут ветку под ноги в постель и с ней спят. Утром сам больной отвозит ветку к реке. Встает к воде спиной и через голову швыряет ветку в воду со словами:


Плыви вдоль по воде, а не поперек и не назад. Аминь. Аминь. Аминь.

Как заговорить копчиковую боль

Больные жалуются на невыносимую боль в области копчика, которая усиливается при различном положении тела. Одни жалуются на усиление боли при ходьбе, другие – при сидении. Врачи, как правило, советуют вылущение копчика, но можно обойтись без операции. Больной должен наговорить на свой кал:


В одно место ложила, а другим выложила. Как это говно ушло, так и боль уйдет. Аминь.

Заговорить спинную сухотку

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика