99 признаков женщин, с которыми знакомиться не следует

осталось. . . Очень многие нормальные женщины поначалу чувствуют в себе зачатки

этого бабства, и они будут даже благодарны, если его возьмут под внешний

контроль. И это так потому, что они прозревают своим внутренним оком, что ежели

они обабятся, то впоследствии очень даже могут оказаться обманутыми, а то и

вообще остаться в одиночестве. Думаете, это очень им нужно? А потому следует с

самого начала ввести свою женщину в курс дела. Она поймёт. А если не поймёт, то,

повторяю, она дура, и можно смело искать другую. .

 

 Протоиерей А.Устьинский в письме к В.Розанову разражается следующей длиннющей

тирадой. 'Что такое русская женщина? Это какая-то деревяшка, совершенно лишённая

какого бы то ни было стремления к нравственному усовершенствованию. Ей

совершенно чужды какие бы то ни было понятия о чувстве правды и чувстве долга. В

ней совершенно атрофированы способности постигать небесное и стремиться к нему.

. . Бесчисленное множество русских священников спились с кругу единственно

только из-за жён своих. . . Ещё во время самого венца. . . невеста. . .

старается выше жениха поднять свою венчальную свечу, отдавая дань той примете,

что, поступая так, она и в жизни будет иметь перевес над своим мужем и управлять

им. . . В только что вышедшей книжке 'В тихой пристани' героиня. . . получает

письмо от тётки игуменьи, в котором последняя советует ей вести жизнь

внимательную, чистым сердцем служить Богу. По прочтении письма 'ей стало немного

досадно от советов игуменьи. 'На что мне они, когда, может быть, даже сегодня я

буду невестой Матищева?' - подумала она. Итак, что же, милая барышня? -

продолжает Устьинский. - Значит, или Христос, или замужество? Или спасение души,

или венчальный убор?' То есть - продолжает размышлять автор - в замужестве

порядочность, нравственность, работа над собою и чистота уже не нужны?

 Видели бы многочисленные критики, считающие автора чуть не главою всех

женоненавистников Рунета, как был исчёркан и исписан ручкой этот абзац!

Перво-наперво, мне подумалось: ну да, может быть, замужество (наличие

постоянного партнёра) и впрямь избавляет большинство женщин от подобной

рефлексии и необходимой работы над собой. Я не настолько знаю женщин, чтобы

внутренне отследить работу этого психического механизма, но пусть и впрямь это

будет так. Однако очевидно, что, избавляясь от стремлений к 'нравственному

усовершенствованию' и тому подобному, женщина неосознанно как бы делегирует все

эти благие свойства своему мужчине. Зачастую сама того не осознавая, она ждёт от

него верных указаний и какого-то общего управления. Не получая всего этого она

вскоре 'срывается с тормозов'. А потом все вокруг начинают трубить, какая она

плохая. В целом же систему 'жена-муж', в её, так сказать, диалектике и развитии

почему-то никто не рассматривает.

 Кстати, вспомнился пример одного знакомого молодого священника: отличный,

глубоко верующий человек, умён, порядочен, знает кучу языков, не корыстолюбив и

не пошл. К его жене невозможно было обратится даже по телефону: хамство звучало

уже в самых интонациях её речи. Когда умерла бабушка, то я позвонил с целью

пригласить его на отпевание (мы потом вдвоём и справили панихиду по полному, не

сокращённому чину). В ответ довелось услышать откровенную её грубость: 'Вы все

отрываете мужа от семьи'. Но ведь этот парень - очень мягкий, и даже слишком

добрый человек. Однажды мы ехали с ним в моей иномарке; я заговорил о его жене:

типа, ведь она же отваживает от него постоянных прихожан, скверное поведение

жены бросает тень и на него самого, страдает бюджет их семьи, и всё такое

прочее. И тут же получил ответ в обычной для него, мягкий форме: 'Кот, но ведь

это моё личное дело, оно больше никого не касается'.

 Заявляя: 'она вышла замуж и стала стервой' наши 'аналитики' даже не замечают,

что негативные свойства женщины вырываются ими из общего социального контекста.

Занятно, почему Устьинский считает, что женщина, выйдя замуж, должна начать

смирять саму себя как бы из себя самой. А муж-то на что? Только деньги

зарабатывать? И далее: можно подумать, что наша новоиспечённая 'стерва' когда-то

не росла в семье, что у неё не было отца. . . Психологи заявляют, что программы

и образа жениха, и модели семейных отношений девочки 'списывают' со своих

родителей. Так вот: с кого могла она взять пример мужчины, 'способного постигать

небесное и стремиться к нему'? С нашего 'добытчика'? Да и вообще: отец

воспитанием её много занимался? Терпеливо общался, многое рассказывал, отвечал

на всякие там вопросы, старался быть примером, стремился духовно расти. . .

 Загоняя мужчину в прокрустово ложе 'кормильца семьи' общество тем самым

загоняет в тупик само себя. Но при этом чисто по-бабски не желает видеть всего

круга проблем, и не стремится подойти к решению задачи системно. Мы слышим лишь

отдельные возгласы: ах, все мужчины превратились в кобелей! Ах, все женщины

стали корыстными стервами! А виноват-то весь в целом убогий современный набор:

потребительская идеология, карьера, обязательная 'уверенность в себе', мещанское