99 признаков женщин, с которыми знакомиться не следует

почему-то казалось, что 'омут обыденной жизни' в дальнейшем угрожает и законному

супругу, причём ничуть не в меньшей степени. И если есть принцесса - то почему

мы не видим принца? И почему нужно быть принцессой именно в этот день, который,

как мы уже видели, много чего собою определяет?

 И во-вторых, скажут, что это жестоко по отношению к родителям невесты: они

типа растили эту девочку, им небезразлично, с кем она, да и так хотелось

попировать на свадьбе. . . Ну да, а потом (как следствие) развернуть тотальный

контроль над жизнью молодой семьи. Все мужья были на своих свадьбах, а потом

почему-то жалуются на тёщу. Ваш покорный слуга и не собирался ничего

праздновать, но Миша, брат жены (кстати, отличный парень), привёл именно этот

аргумент, и он показался мне убедительным. Свадьбу-таки сыграли. И потом я лично

через всё здесь описанное прошёл. Кот на своей шкуре всё это прочувствовал.

Существует риск, что прочувствуете и пройдёте также и вы.

 

 Существует и ещё один пренеприятный момент. Как правило, перед свадьбой

родители _н_е_в_е_с_т_ы_ благословляют молодых на брак. Дают, так сказать,

милостливое своё разрешение. Собственно, в этом не было бы ничего плохого, если

бы не одно 'но'.

 Давая своё изволение на брак, родители тем самым как бы получают некоторую

психологическую власть над молодой семьёю. Теперь они получают право не только

изредка приезжать в гости, но и совать свой нос в дела новой семьи постоянными

советами и неослабеваемым контролем. Это в особенности касается 'маменьки',

поскольку отец невесты - бесхребетный и слабовольный, как все отцы - чаще всего

занимает попустительскую позицию (так было не только у меня - не приводилось

даже слышать об иных случаях). Соответственно, молодой жених, испрашивая и

получая благословение на брак, тем самым как бы признаёт право родителей будущей

жены на такой контроль. Уж самый факт испрошения много к чему обязывает. Тот,

кто просит, всегда оказывается в зависимости тех, у кого просит. Воланд не

случайно советует Маргарите: 'Никогда ничего не просите. Особенно у тех, кто

сильнее вас'.

 Нет, воля ваша, а свадьба, кроме очевидного элемента пошлости привносит в

жизнь ту самую зависимость - не только от жены, но и её родителей жены. Короче,

post hoc ergo propter hoc. Кроме того, снова см. предыдущий абзац. В конечном

счёте 'предки' невесты мечтали о её семейном счастье, о гармоничных

взаимоотношениях, о хороших внуках, а не о торжествах. Надо смотреть в суть, а

не передёргивать.

 

 Наконец, вывод второй: не следует торопиться знакомиться с родителями жены.

Отсрочивая это событие, мы, во-первых, ставим всех на место и показываем, 'кто в

доме хозяин' - отныне будет уже трудно вовлечь нас в орбиту этих родственных

отношений. Во-вторых, потенциальные родственники безусловно оскорбятся всем

этим, и в будущем отношения с ними будут прохладно-дистанционными, что,

вообще-то, и требовалось. В-третьих, тем самым мы проверяем нашу избранницу:

обладает ли она достаточной уступчивостью и смирением? В-четвёртых, проверяем её

чувства к нам: точно ли она любит настолько, что готова даже пожертвовать (до

некоторой степени) своими родителями? И, наконец, в-пятых, узнаём, насколько она

интеллигентна, то есть развита - поскольку развитие личности всегда выражалось и

в умении быть независимым от родителей тоже. . . На мой взгляд, рискнуть вполне

стоит. И нормальные женщины почти наверняка на это пойдут. Особенно принимая во

внимание их искреннее желание выйти замуж. Пойдут они на это и в надежде потом

вас переубедить. Так вот: а вы не переубеждайтесь.

 На самом деле, здесь дело не в гуманности, но строгом разделении 'или - или'.

Не желая с самого начала взять бразды правления в свои руки, получают

обыкновенно то, что происходит в большинстве семей. Кроме того, всегда ведь

можно 'подсластить пилюлю', заявив родителям, что, мол, никакого брака ещё нет,

мы просто 'поживём вместе с одним человеком'.

 

 Должен тут же указать на кое-что немаловажное. Во-первых, все эти рассуждения

на 100 процентов применимы лишь к той ситуации, когда мужчина на самом деле

является Личностью, когда имеет он подлинную харизму вести других за собой; если

он и впрямь является образом и подобием Божиим - в творческом плане, например. А

коли он просто работает неким функционером (то есть просто ходит на работу для

зарабатывания денег), или, того хуже, является нанятым чиновником - менеджером в

фирме, каким-нить там финансовым директором, а то и просто владельцем

собственной 'конторы' (ибо в последнем случае он также нанятый чиновник, но всем

миром бизнеса в целом) - то подобным образом выкаблучиваться смысла никакого и

нет.

 Во всех этих построениях автор стоит на откровенно проинтеллигентских

позициях. И это вовсе не потому, что класс, оказавшийся в середине нашей

общественной структуры, сейчас стремительно вымирает. И не потому, что автор

стремиться отстаивать интересы своего класса. И не только потому, что нищему

интеллигенту стало трудно найти себе пару. Дело в том, что интеллигентский,

творческий идеал является наиболее показательным. Все отношения между мужчиной и