a519320070554f13d17632a2d6377c88

Лобные пациенты Евгении Давыдовны Хом- ской — другой ученицы Александра Романо­вича — и вовсе постоянно норовили войти в шкаф. Причина всё та же — в нём была дверь. Зачем они это делают, объяснить лобные паци­енты, конечно же, не могли.

Наши лобные доли действительно явля­ются своеобразным «тормозом мозга». Когда вы встречаетесь с тем или иным внешним стимулом (например, видите перед собой дверь), вы можете отреагировать на него го­товым автоматизмом — мол, видишь дверь, входи! Но дальше возможны непредвиденные проблемы...

Поэтому наша лобная доля и притормаживает немедленную ответную реакцию на внешний раздражитель. Она как бы спрашивает у мозга: а что мы ещё знаем об этих дверях? И в мозгу активизируется масса нервных центров, кото­рые предоставляют лобным долям дополни­тельную информацию.

Мозг вспоминает, кто за этими дверьми может нахо­диться и как, возможно, этот кто-то отреагирует на наше появление. Мозг вспоминает, что нам может быть нужно в помещении за этой дверью. Кроме того, он напомнит нам, что двери бывают ещё и у шкафов, а в шкафы входить не комильфо.

Вся эта масса «соображений», распределён­ных по коре нашего головного мозга, сходится и просчитывается здесь — на едином сервер­ном пространстве лобных долей (это как авиационный хаб, в который прибывают самолёты со всего мира). Здесь они соотно­сятся по важности и соответствию ситуации, конкурируя друг с другом по значимости.

Лобная кора учитывает те факты, кото­рые может учесть, чтобы принять правиль­ное решение: условно говоря — входить или не входить? Если результат этого «просчёта» соответствует нашим потребностям и жела­ниям — милости просим! Если нет, или возмож­ные риски слишком велики, то обходим дверь стороной.

ПРОИЗВОДСТВО КУЛЬТУРЫ

Хотя психоанализ и не является научной дисци­плиной, Зигмунд Фрейд и его многочисленные последователи сделали ряд весьма интересных наблюдений.

В 1911 году Фрейд опубликовал статью под назва­нием «Два принципа функционирования психики», в которой высказал гипотезу, согласно которой, нашим поведением управляют две разнонаправ­ленные силы.

Первый и главный принцип он назвал «прин­ципом удовольствия», второй (потому что он появляется позже, по мере нашего взрос­ления) — «принципом реальности».

То, что мы стремимся к удовольствию и стараемся минимизировать неудовольствие, не новость, это было понятно и до Фрейда. Поэтому главное в этой статье — это, конечно, понятие «принципа реальности».

Если опустить всю метафизику и антиэволюционные ереси, мы получаем весьма здравую концепцию. Действительно, если бы мы незамедлительно шли на поводу у всех своих желаний (по Фрейду всегда либидозных), это грозило бы нам массой непри­ятных последствий.

То есть мы, испытывая желание, должны пони­мать, что существуют и риски, потому что реаль­ность — штука жестокая. Если вам кто-то понра­вился в сексуальном плане, то тут же набрасываться на него/неё — не вариант. Надо учесть реальность — то есть все обстоятельства дела, существующее, так сказать, положение вещей.

Поэтому что вы делаете, если кто-то вам понра­вился? Вы начинаете проявлять знаки внимания — улыбаться, кокетничать, говорить любезности всякие, а то и вовсе писать стишки.

Движимый принципом реальности, Данте Алигьери пишет «Божественную комедию», посвящённую прекрасной Беатриче. Предтеча экзистенциа­лизма, великий Сёрен Кьёркегор, мучаясь от чувств к Регине Ольстен, создаёт «Дневник обольстителя», «Страх и трепет» и т. д.

А «наше всё» — Пушкин Александр Сергеевич — пишет Анне Петровне Керн: «Я помню чудное мгновенье: передо мной явилась ты...». Впрочем, в письме к приятелю он в то же самое время весьма недвусмысленно сообщает, как именно он собира­ется пристроить к Керн своё либидо.

То есть по Фрейду: принцип удовольствия — понят­но, чего хочет, но, чтобы не рисковать, мы выра­батываем в себе принцип реальности, который и производит «культуру», чтобы всё было «мило, чинно и благолепно».

«Принцип реальности» — это торможение влечений и создание обходного пути. То есть речь идёт, по сути, о работе лобной коры. Если с её помощью мы учтём массу дополнительных фактов, то сможем выстроить более успешную поведенческую стратегию и получим то, чего хочет наш «принцип удовольствия».

Таким образом, наши лобные доли лишь формально являются «тормозом». Они не тормозят нашу психическую активность, им просто нужно время, чтобы просчитать возможный результат наших действий. Этот просчёт занимает время, но внешне это выгля­дит как торможение.