Абхазия и итальянские города-государства (XIII–XV вв.). Очерки взаимоотношений

Как явствует из этого письма епископа Савастополи, активная миссионерская деятельность католической церкви в Абхазии, которой оказывали покровительство местные правители, вызвала крайне негативную реакцию со стороны иерархов местной православной церкви, называемой католиками схизматической или раскольнической (от греч. схизма ‘расщепление, раскол’). Соперничество двух христианских общин достигло апогея в 1288 г., еще до открытия официальной миссии, когда в Савастополи два монаха-францисканца были убиты «греками» (см. Richard 1977: 178); «грек» в данном случае, по-видимому, является синонимом понятию «православный».

И все же западным миссионерам удалось наладить хорошие отношения с местными правителями, что позволило монахам из ордена доминиканцев воздвигнуть в Савастополи небольшую церковь и заложить при ней католическое кладбище. Так Савастополи стал одним из центров миссионерской деятельности католической церкви на Кавказе. Некоторые предполагают, что построенная католиками церковь была посвящена Святому Матфею. Ее название в виде Са-Мато известно по данным XIX в.; ср. также абхазское название Сухумской горы, на которой расположены руины предполагаемой генуэзской церкви – Самт-хуа, т. е. «гора (хуа) Самата». Полагают, что это искаженное итальянское «Сан Маттео» – Святой Матфей.[86] Однако по мнению Т. Берадзе (1989: 100), католическая церковь располагалась совсем в другом месте – у городской пристани.

5 июля 1333 года Иоанн XXII своей буллой Nuper ex certis создал архиепархию Воспро (Vospro, т. е. Боспор, ныне Керчь, на латинском Archidioecesis Bosporana, в настоящее время титулярное архиепископство), под юрисдикцию которого был переподчинен Савастополи.[87] В том же году, благодаря деятельности католического архиепископа Боспора патера Франческо да Камерино (Francesco da Camerino), в христианство был обращен правитель соседней Зихии Версакт (Versacha rex Zychorum, вариант написания – Versacht, rex Ziccorum)[88] вместе с двором и подданными. Известно письмо Иоанна XXII, датируемое 2 июля 1333 г. и адресованное Версакту (Versacht Regi Ziccorum «Верзакт правитель зиков»), в котором понтифик благодарит его за усердие в деле внедрения католической веры среди своих подданных (см. Хотко 2017: 177).

Под юрисдикцией Боспорского (Bosporo) архиепископства, помимо Савастополи, находились также Каффа, Трапезунд и Пера (район в Константинополе, ныне Бейоглу). Однако время его существования было недолговечным, и после 1338 года об этом архиепископстве нет упоминаний. Ныне это титулярная архиепархия провинции Зехия (Зихия), вакантная с 1965 года.[89]

Как полагает С. Хотко (там же, с. 178), «В течение полувека католическое архиепископство вытеснило православие, последние упоминания о митрополии Зихии и Матрахи относятся к самому концу XIV в.».

В Абхазии ситуация была, по всей видимости, иной, так как в течение всего периода присутствия итальянцев и служителей католической церкви и параллельно с деятельностью католических миссионеров, православная церковь продолжала играть главенствующую роль в стране. И лишь во время турецкой экспансии в Абхазии и после взятия османами Константинополя в 1453 году, христианство в этой стране пережило резкий упадок, что в свою очередь вызвало возрождение никогда по-настоящему не искорененных дохристианских традиционных верований, вобравших в себя и значительную долю христианских элементов, включая имена ряда святых, ставших именами традиционных божеств (см. Чирикба 2009: 99-101; Chirikba 2015: 158).

Для усиления в Черноморском регионе Кавказа позиций итальянцев и католической церкви, 21 февраля 1349 года папа Климент VI рукоположил в Авиньоне в сан архиепископа Матреги (по-русски Тмутаракань, ныне Таманский полуостров) францисканца Иоанна, по происхождению черкеса, бывшего раба, который, как сообщает католический епископ Нахичевани Йоханнес де Галонифонтибус, был продан в Генуе, где прошел обучение и, освободившись от рабства, стал монахом и в конце концов архиепископом Матреги, под духовным окормлением которого была и его родная Зихия/Черкесия; он долго удерживал свой приход и обратил в христианство многих своих соотечественников.[90]

Последним авиньонским папой был Григорий XI (1370 – 1378), после чего папский престол был возвращен в Рим. Новым римским папой был избран архиепископ из итальянского города Бари, принявший имя Урбан VI и правивший в 1378 – 1389 гг. Именно он назначал следующим архиепископом Савастополи англичанина Роберта Хинтлсхэма. И последующие католические иерархи Абхазии также назначались уже из Рима. Турецкая экспансия, захват османами в 1453 году Константинополя и падение в 1475 году Каффы означали одновременно и постепенное прекращение деятельности католической церкви и Савастопольско-го архиепископства в Абхазии.

* * *