Читаем Адекватное познание реальности, или Как заставить облей думать? полностью

Очередная встреча с милой девушкой, сторонницей культа Кришны, вегетарианкой (ибо по наивности убеждена, что в древности люди никогда не ели мяса, и оно вредно), практикующей "духовное просветление" методом "открытия чакр" и прочей брахмапутры, привела к разговору о том, что сейчас в обществе "всё очень плохо"… Милая кришнаитка сокрушалась по поводу человеческой бесчеловечности, по поводу "заблудших душ", "испорченной кармы" и тому подобного.

– Миром правит любовь, – говорит она, – но люди сошли с этого пути и стали утопать во грехе и пороке.

– Погоди, – говорит автор этих строк, – что значит, "миром правит любовь"? Что такое любовь? И как может быть так, что, раз миром "правит любовь", люди смогли выйти из-под её контроля?

Милая кришнаитка смотрит, моргает и улыбается.

– Ну как стало так, что любовь правит миром, а человек умудрился выйти из-под её контроля? Наверное, ведь это значит, что любовь не правит миром, раз такое стало возможным? Значит, миром правит нечто другое?

Кришнаитка всё смотрит, моргает и улыбается.

– Ну хорошо, тогда, для начала, чтобы я просто понимал, о чём идёт речь, давай определимся с понятиями: что такое "любовь"? Назови мне её существенные характеристики, чтобы я понимал, о чём ты говоришь? Чтобы я не спутал её ни с чем другим, например, с полиэтиленом…

– Ты знаешь, что такое любовь, – улыбается кришнаитка. – Все знают, что такое любовь.

– Нет, я не понимаю. Я ещё в юности усвоил, что под любовью каждый человек понимает что-то своё, но общего и чёткого определения нет. Но раз ты говоришь о "любви", если она занимает такое центральное место в твоём мировоззрении, то объясни мне, что это такое, чтобы я был в курсе. Вот, к примеру, муж запрещает своей жене надевать короткие юбки и общаться с подругами, потому что он считает, что они плохо на неё влияют. В итоге жена, как взаперти, сидит дома и увядает. А муж считает, что так он проявляет свою любовь к ней, ибо бережёт от неких пагубных, на его взгляд, воздействий мира. Это любовь?

– Нет, это не любовь, – решительно отвечает кришнаитка.

– Ну так дай мне определение любви, чтобы мы говорили об одном и том же, а не о чём-то эфемерном и разном.

Кришнаитка улыбается и моргает.

– Любовь невозможно описать, её невозможно объяснить, – говорит она, – её можно только почувствовать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология межкультурных различий
Психология межкультурных различий

В книге рассматриваются основные понятия и методологические основы изучения психологии межкультурных различий, психологические особенности русского народа и советских людей, «новых русских». Приводятся различия русского, американского, немецкого национальных характеров, а также концепции межкультурного взаимодействия. Изучены различия невербальной коммуникации русских и немцев. Представлена программа межкультурного социально-психологического видеотренинга «Особенности невербальных средств общения русских и немцев». Анализируются результаты исследования интеллекта в разных социальных слоях российского общества. Обнаружены межкультурные различия стиля принятия решений. Приведена программа и содержание курса «Психология межкультурных различий»Для научных работников, студентов, преподавателей специальностей и направлений подготовки «Социология», «Психология», «Социальная антропология», «Журналистика», «Культурология», «Связи с общественностью», широкой научной общественности, а также для участвующих в осуществлении международных контактов дипломатов, бизнесменов, руководителей и всех, кто интересуется проблемами международных отношений и кому небезразлична судьба России.

Владимир Викторович Кочетков

Психология и психотерапия
Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука