Читаем Адекватное познание реальности, или Как заставить облей думать? полностью

Другие многочисленные примеры пагубного влияния псевдопонятийного мышления на жизнь обывателя можно найти во множестве так называемых эзотерических учений, то есть неких "сокрытых" областях знания (хотя, по идее, какие области знания могут быть для обывателя более "сокрытыми", чем собственно наука?). В их ряду и всякого рода парапсихология (вера в экстрасенсорные способности человека в виде предвидения будущего, ясновидения, телепатии, общения с "духами" и т.д.), астрология, физиогномика, хиромантия и много чего ещё. К примеру, самый типичный пример – это заявление "экстрасенса" (астролога или гадалки на картах Таро), который водит руками над головой человека, о том, что он видит в жизни клиента некоего "лживого человека" (или "плохого человека" и всё в таком "размытом" ключе). Клиент сразу понимает, о ком речь, соглашается, ведь он уже давно догадывался… Но что такое "лживый человек"? Каковы его существенные признаки? Обль сходу скажет, что "лживый человек" – это человек, который лжёт… Но разве есть в мире человек, который не лжёт? Обль скажет, что это тот, кто лжёт постоянно… Но что такое "постоянно"? Каков критерий термина "постоянство"? Раз через раз? Или раз через два? Или же вообще прям каждый раз? А раз в неделю? Или раз в месяц, или в год – это тоже постоянно? Конечно, здесь надо начинать с определения лжи – что такое "ложь"? Даже банальная ситуация, когда человек, с навалившейся кучей проблем, на вопрос знакомого "Как дела?" отвечает, чтобы не множить ненужные расспросы, "Нормально" – это ложь? В принципе, да, этот ответ не соответствует действительности, но кто не грешил подобным? Так отвечает фактически каждый в той или иной ситуации в зависимости от настроения. Иными словами, лжёт – каждый. Но именно "лживым человеком", в понимании обля, становится почему-то далеко не каждый…

Здесь как раз уместно вспомнить индейцев племени Пираха, не владеющих счётом, в силу чего для них пять – столь же "много", что и два триллиона… Или если зайти немного с другого бока, то лживый – это тот, кто лжёт? А честный? А честный – тот, кто говорит правду? Но вот по поводу одних моментов своей жизни человек говорит правду, а по поводу других, о которых ему не хочется распространяться, лжёт… Так он лжец или же честный человек, ведь оба эти признака присутствуют как характеристики его личности? Это более чем сложный момент для однозначного определения, но вот в понимании же типичного обля ситуация кажется куда определённее, хотя непосредственно чёткого определения он изъяснить не сможет.

Весь свой хлеб разного рода гадалки, астрологи и "ясновидящие" добывают как раз через неспособность наивного обывателя выделять существенные признаки явлений, через неумение владеть точной терминологией. Именно поэтому в их прогнозах часто встречаются самые удивительные туманные термины. Например, "завтра у вас неблагоприятный день" или "плохой день". Но что такое – "плохой день"? Когда барышня сломала каблук? А если барышня в один день не только сломала каблук, но и получила премию от начальства или же букет цветов от воздыхателя? Это "плохой день"? Или же "плохой день", это когда случается только "плохое"? Но разве бывает так, чтобы случилось только "плохое" и совсем ничего "хорошего"? В общем, каковы критерии "плохого дня"? А их попросту нет. Но в представлении обывателя они есть, правда, сформулировать их он неспособен (а это как раз потому, что в действительности их нет). Чем и успешно пользуются гадалки, астрологи и "экстрасенсы", поскольку знают, что такой туманный и оттого бессодержательный термин, как "плохой день", обыватель самостоятельно наполнит необходимым для него смыслом, то есть сделает прогноз предсказателя довольно точным.

Именно так по причине отсутствия владения строгими понятиями обли с их допонятийными суждениями становятся легковерными жертвами самых различных верований и культов. Обль не умеет задаваться вопросом, а в чём, собственно, существенные признаки того или иного термина, которым он привык пользоваться? Он применяет размытые формулировки, формирует в своём представлении некие неоформленные, нечёткие образы, коими и пытается руководствоваться. И ведь вся его жизнь действительно направляется подобными туманными образами, не имеющими строгих критериев, не имеющими понимания с его собственной стороны, отчего вся эта жизнь и превращается в череду печальных нелепиц и несмешных поводов для несмешных анекдотов.

Для примера можно сравнить псевдопонятие "лживый человек" с таким понятием, как "тугоплавкие металлы" – какое из них информативнее? С каким из них можно работать, какое из них можно применять на практике, каким из них можно определять свои дальнейшие действия?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология межкультурных различий
Психология межкультурных различий

В книге рассматриваются основные понятия и методологические основы изучения психологии межкультурных различий, психологические особенности русского народа и советских людей, «новых русских». Приводятся различия русского, американского, немецкого национальных характеров, а также концепции межкультурного взаимодействия. Изучены различия невербальной коммуникации русских и немцев. Представлена программа межкультурного социально-психологического видеотренинга «Особенности невербальных средств общения русских и немцев». Анализируются результаты исследования интеллекта в разных социальных слоях российского общества. Обнаружены межкультурные различия стиля принятия решений. Приведена программа и содержание курса «Психология межкультурных различий»Для научных работников, студентов, преподавателей специальностей и направлений подготовки «Социология», «Психология», «Социальная антропология», «Журналистика», «Культурология», «Связи с общественностью», широкой научной общественности, а также для участвующих в осуществлении международных контактов дипломатов, бизнесменов, руководителей и всех, кто интересуется проблемами международных отношений и кому небезразлична судьба России.

Владимир Викторович Кочетков

Психология и психотерапия
Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука