Адекватное познание реальности, или Как заставить облей думать?

Как уже отмечалось в психологии некоторыми исследователями, в представлениях обывателя, в его обыденном сознании, неосознанно имеются картины "правильного" мира и мира "неправильного" (Улыбина, 2003). Все явления мира, таким образом, разбиваются обывателем на две большие категории – "правильных" ("хороших") и "неправильных" ("плохих"), и при этом не происходит осознания того факта, что "правильность" или "неправильность" тех или иных аспектов действительности являются исключительно плодом его собственных ценностных ориентиров, ожиданий, а никак не объективными характеристиками самой действительности. Поскольку свои субъективные переживания, свои оценки и ожидания индивид склонен приписывать к свойствам объективной действительности, постольку объективная действительность оказывается закрыта для его познания.

– Вообще, дети всегда лучше своих родителей…

– Не понял, в каком смысле? В чём именно лучше?

– Да вообще лучше…

– Это как так – "вообще лучше"? Ты о чём? В голове сразу возникли образы наркоманов в 90-е – они мало были похожи на своих родителей, инженеров из 80-х.

– Ну смотри… Каждое последующее поколение может больше, чем могли до них, дети умеют больше своих родителей, то есть они объективно лучше их…

– Да о чём ты? Как можно быть "лучше вообще"? "Лучше" – оно всегда только в чём-то конкретном и для чего-то конкретного, для какой-то цели, а не "вообще"… Вот наши деды умели отлично вспахивать землю, сеять, пасти скот, строить дома… И ты хочешь сказать, что мы, их дети, умеем всё это лучше, чем умели они? Мы вообще ничего из этого сейчас так-то не умеем.

– Зато мы умеем летать в космос, разбираемся в языках компьютерного программирования и ещё много чего, о чём наши предки не могли даже мечтать.

– Ты вот в самом деле не понимаешь, что всё это относительно? Относительно своей эпохи? Что наши деды были "лучше нас" именно для своего времени, а мы можем быть "лучше них" только в нашем времени. Но пошли тебя сейчас, такого умного, во времена первобытных охотников, тогда было бы интересно посмотреть, насколько офисный работник "лучше" своих предков.

(Из грустного разговора с образованным 33-летним человеком).

При понятийном мышлении такая инверсия в приписывании собственных свойств свойствам объекта исключена. Конечно, цели и мотивы у индивида остаются, поскольку он – живое существо, но вот названия тем или иным явлениям в свете своих мотивов (ценностей) он даёт корректные, не вводящие его самого в заблуждение. Обладатель понятийного мышления, рассуждая о том или ином явлении, избегает каких-либо субъективных оценочных категорий. На уровне же мышления допонятийного, собственные эмоциональные реакции, порождаемые ожиданиями и сформированными ценностями в данный культурно-исторический период данного общества, приписываются к явлениям действительности как их собственные и объективные качества, из-за чего представления о явлениях оказываются искажены.

Возникает вопрос, чем же допонятийное мышление может быть вредно, если оно, в общем, позволяет овладевать явлениями нашей незамысловатой действительности (поскольку, как правило, она заключает в себе довольно стереотипный опыт, набор в целом однообразных конкретных ситуаций и схем)? Дело в том, что допонятийное мышление, безусловно, вредно, губительно, если мы касаемся некоторых более сложных явлений, с которыми встречаемся не так часто. Губительность допонятийного мышления можно чётко проследить на следующем примере.

Представим девушку-студентку, у которой была бабушка с диагнозом "рак".

Для начала небольшое уточнение: все ведь мы знаем, что такое рак, онкология, верно?