Афины и Акрополь

Афинские старожилы помнят рассказы отцов о первой Олимпиаде современности, состоявшейся в греческой столице весной 1896 года. Возрожденные игры прошли на древнем Панафинейском стадионе и состоялись лишь благодаря энергии французского аристократа Пьера Кубертена. Более 80 тысяч зрителей, прибывших со всех концов планеты, восторгались красочными церемониями, завидуя спортсменам, которых по древней традиции венчали лавровыми венками.

Немногие из собравшихся размышляли о трудностях, выпавших на долю афинян в ходе подготовки к Олимпиаде. Экономика Греции не позволяла осуществить столь крупное международное мероприятие, о чем сразу заявил премьер-министр страны. Предполагаемые затраты на переустройство города и спортивных сооружений были так велики, что лишь поддержка населения помогла преодолеть это препятствие. Видные общественные деятели Греции образовали Организационный комитет и все же изыскали средства. Фонд подготовки Игр в основном составили частные взносы и доходы от выпуска почтовых марок. Игры прошли успешно, однако спортивные достижения греков, даже по оценкам того времени, оказались невысоки. Причиной тому стало отсутствие оборудованных сооружений, то есть Греция проявила слабость в том, чем особенно славилась в древности.

Панафинейский стадион действовал в Афинах с 330 года до н. э. Тогда на его трибунах размещалось одновременно 50 тысяч человек. Состязания проходили на арене площадью около 7 тысяч м², с беговыми дорожками длиной 184,3 м. Спустя два тысячелетия он вновь был отделан мрамором, но порадовал лишь внешним видом, сильно разочаровав вместимостью и удобством. Спортивная арена уже не подходила для состязаний легкоатлетов, поскольку имела сильный уклон и недостаточную ширину. Мягкая гаревая дорожка заметно поднималась к финишу, крутые виражи замедляли движение бегунов, отчего они не сумели показать даже средние результаты.

«Аполлон из Аттики». Статуя, мрамор

К сожалению, история не сохранила данных о результатах соревнований древности. Однако нетрудно догадаться, что афинским гражданам этот уникальный стадион не казался тесным. Изначально он был самым крупным спортивным сооружением Эллады, а его конструкция вполне удовлетворяла и атлетов, и зрителей. Именно здесь те и другие могли выразить чувство соревновательности, захватившее греческий мир в классическую эпоху. Состязания в учебе, спорте, на театральной сцене, в поэтических кружках оказывали воздействие на все отрасли знания. Не случайно характерной чертой греческой цивилизации считается агонистика, что в переводе с греческого языка означает «способный к борьбе».

Афиняне стремились к гармоничному развитию, поэтому часто сочетали такие, казалось, несовместимые вещи, как литература и кулачный бой. Например, основатель знаменитой академии в Афинах мудрец Платон в молодости имел репутацию непобедимого бойца. Имя великого философа в переводе с греческого языка означает «широкий»: в юности его прозвали так за ширину плеч, продолжая именовать до старости за широту ума. Платон получил традиционное для афинского аристократа мусическое воспитание, включавшее в себя гимнастику, литературное и музыкальное образование, знакомство с основами наук, постижение риторики, политики, этики, философии.

Образованию детей в Афинах всегда придавалось большое значение. Идеальное воспитание подразумевало интеллектуальность, эстетику и физическое развитие. Последнее особо поощрялось государством, потому что позволяло гражданам поддерживать здоровье и силу, столь необходимые в боевых условиях. В золотую эпоху Перикла неграмотность относилась к порокам, а звания гражданина удостаивался человек, сочетавший в себе красоту тела и нравственные добродетели.

Вначале детей учили дома, но постепенно обучение перешло в школы, куда мальчики отправлялись в сопровождении дядек или рабов, где знания получали от профессиональных наставников. В школах грамматики овладеть чтением, письмом и счетом помогали восковые таблички, раскрывавшиеся подобно книге. Педагоги требовали от детей понимания, для чего заучивались наизусть длинные и сложные произведения Гомера. Его архаичный язык уже не походил на аттический тех времен, но имел культовое значение, так как именно на нем вещал Дельфийский оракул. Кроме того, воспитанники изучали басни Эзопа, поэмы Стесихора и Симонида, а также менторские произведения Гесиода и Феогнида.

«Юноша из Марафона». Фрагмент статуи, бронза

После арифметики и письма важное место в образовательной программе занимала подготовка к праздникам, на которых полагалось присутствовать всем свободным жителям города. Обрядовые песни, стихи и торжественные гимны обычно исполнялись под аккомпанемент лиры или кифары, поэтому игре на них тоже обучали в школах. По Аристофану, «образованный человек воспитан в палестре, хороводах и мусическом искусстве», и это свидетельствует о том, что к основным средствам воспитания прибавлялось хоровое пение.