Афонские монашеские молитвенные дневники

Духовное училище находилось въ Саратов, которое онъ окончилъ успшно и перешелъ въ Вологодскую Семинарію. Ее онъ окончилъ первымъ ученикомъ и это дало ему право поступить въ Духовную Казанскую Академію на казенный счетъ опять безплатно. Когда Вася сказалъ родителямъ, что ему дается право еще безплатно учиться, то на это отецъ сказалъ ему: «Довольно сынокъ, вотъ теперь ты будешь попомъ, а я научу тебя хозяйству». Но Вася просилъ благословеніе учиться дальше, и родители согласились.

Итакъ, онъ поступилъ въ Казанскую Академію и окончилъ ее въ 1894 году со степенью магистра богословія, на что писалъ диссертацію на тму «Обозрніе Сочиненій Епископа еофана, Вышенскаго Затворника». Тамъ, по давнему своему желанію монашества, принялъ постригъ въ мантію (малую схиму) съ именемъ еофана, по уваженію къ Епископу еофану и въ честь его святаго, преп. еофана Сигріанскаго, память котораго 12-го Марта, и посвященъ въ Іеромонахи съ назначеніемъ на должность надзирателя въ Симферопольскую Семинарію, а потомъ и инспекторомъ въ Вологодскую Семинарію, гд пробылъ пять лтъ и оттуда ухалъ на Аонъ.

О. Александръ Боданинъ, Вологодскій праведникъ.

Во время пребыванія въ Вологд онъ познакомился съ великимъ праведникомъ и теплымъ молитвенникомъ смиреннымъ Старцемъ — іереемъ Божіимъ О. Александромъ Боданинымъ, который со своей семьей и тремя дочерьми жилъ въ маленькомъ дом, бывшемъ курятник и помогалъ добрымъ совтомъ сотнямъ и тысячамъ страждущихъ душъ. Въ его біографіи пишется такъ: «Духовнымъ другомъ О. Александра былъ тогдашній инспекторъ Вологодской Духовной Семинаріи О. еофанъ (Харитоновъ), истинный монахъ, подвижникъ, при исполненіи многосложныхъ инспекторскихъ обязанностей служившій ежедневно Литургію, при высокомъ духовномъ подвиг обладавшій дтскою простотою и незлобіемъ. Ради высшихъ подвиговъ онъ оставилъ службу и славную будущность, которая его ожидала, и ушелъ на Св. Аонъ вести скитальческую жизнь, онъ и теперь подвизается на Святой Гор, въ глубокомъ пустынномъ уединеніи. Отцы еофанъ и Александръ, встрчаясь другъ съ другомъ, исполнялись необыкновенною радостью и бесдовали, какъ дти».

Вознесенская церковь, гд служилъ О. Александръ.

Проживъ въ Вологд съ 1896 года до начала 1901 года, будущій Старецъ еодосій, попрощавшись съ О. Александромъ и со всми вологодскими святынями, ухалъ въ Санктъ-Петербургъ, а оттуда 9-го марта покинулъ Россію навсегда. А его другъ духовный, О. Александръ, проживъ еще на земл ровно 12 лтъ, отошелъ въ вчность, оставивъ посл себя свтлую память. (См. Молитвенникъ къ Богу Усердный. Воспоминанія объ О. Александр Боданин, Священник г. Вологды. 1916, Св.- Троицкая Сергіева Лавра.)

3. АОНЪ: «НА РАСПУТЬИ»

Прибывъ на Аонъ, О. еофанъ не могъ разомъ успокоиться и войти въ ритмъ аонской жизни. Онъ началъ вести дневникъ, даже послалъ его къ вологодскому Владык Никону, который отпечаталъ его въ своемъ журнал «Троицкое Слово» подъ заглавіемъ «На Распутьи». Въ этомъ его «духовномъ размышленіи» запечатллись его трудности найти себя, узнать волю Божію, утихомириться...

Обитель Св. Николая Чудотворца «Блозерка», гд полагалъ начало своего аонскаго искуса нашъ Старецъ.

Старецъ разсказывалъ, что однажды онъ видлъ архіерея въ сильномъ гнв и раздраженіи и убоялся за себя, такъ какъ и самъ иногда раздражался и положилъ намреніе побдить въ себ гнвъ. Это и послужило для него побужденіемъ похать на Аонъ, найти тамъ себ строгаго старца, который помогъ бы ему избавиться отъ гнва. На Аонъ онъ пріхалъ въ 1901-омъ году и поступилъ въ Русскую общежительную Обитель свят. Николая — «Блозерку», тамъ онъ прожилъ около трехъ лтъ, несъ обычныя послушанія, служилъ и временами опять раздражался на экклесіарха, который прислуживалъ ему въ церкви, за его невниманіе и неисправность. Видя, что гнвъ еще не побждёнъ, Старецъ отпросился на пустыню, съ намреніемъ предаться въ послушаніе строгому Старцу Іеросхидіакону Лукіану, который вышелъ тогда изъ Пантелеімоновскаго монастыря и жилъ на безмолвіи въ своей кель, недалеко отъ монастыря. О. Лукіанъ былъ ученикомъ Пантелеімоновскаго духовника Іеронима, и посл его смерти, какъ достаточно преуспевшій, былъ отпущенъ на безмолвіе. Къ этому-то О. Лукіану и поступилъ Старецъ на послушаніе. О. Лукіанъ былъ суровъ по характеру, смирялъ и уничижалъ Старца и намренно грубо обращался съ нимъ, напримръ: «Эй, ты, дурень ученый, иди ставь самоваръ, гости пришли». Старецъ старался терпть все, проявляя полное послушаніе, а временами впадалъ въ уныніе и закрывался въ своей кель, стараясь успокоиться, а О. Лукіанъ длалъ ему замчаніе тогда: «Ну, что ты нюни распустилъ».