Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

совещания и сотрудничества Св. Православных Церквей в чистом духе Христовом и в чистой братской любви о нуждах и благе как их самих, так и всей Св. Христовой Церкви, целуем о Господе В. Блаженство и пребываем с братской любовью. 1931, Сентября 3.

В. Честного Блаженства возлюбленный о Христе брат + Константинопольский Фотий

Примечания:

(1) 8-23 июня 1930 г. на Афоне, в Ватопедском монастыре, заседала Межправославная подготовительная комиссия Предсобора, которарая составила список тем и предложила обсудить их на Предсоборе в июне 1932 г. в том же Ватопедском монастыре (не состоялся). В работе комиссии приняли участие Предстоятели Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Сербской, Румынской, Элладской и Польской Православных Церквей; Кипрскую Церковь представляла Константинопольская Церковь. Из 32 тем, определенных Межправославной подготовительной комиссией, после обсуждения осталось 16, собранных в единый каталог, который был впоследствии использован на I Всеправос-лавном совещании. Первой и основной в каталоге значилась тема о положении в РПЦ. Представители РПЦ в работе Межправославной подготовительной комиссии участия не принимали: Константинопольский Патриарх Фотий II направил 6 мая 1930 г. письмо (№ 844) одновременно на имя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и на имя главы «Живой церкви» «митр. Московского» Вениамина (Муратовского). Приглашение на совещание обновленцев сделало невозможным участие в работе комиссии представителей иерархии канонической РПЦ (URL: http://www.pravenc.ru/text/155530.html).

(2) Общий Собор Православных Церквей не проводился со времени VII Вселенского Собора 787 г. В XX в. также предпринимались попытки собрать представителей всех Православных Церквей. Так, в 1923 г. в Константинополе состоялся «Все-православный конгресс», однако название этого совещания Всеправославным не может быть принято, т. к. в его работе не участвовали представители Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и большинства других Поместных Церквей (URL: http://www.pravenc.ru/text/155530.html).

88

Письма Патриарха Фотия II по вопросу о строе Хиландарского монастыря

ПИСЬМА ПАТРИАРХА ФОТИЯ II ПО ВОПРОСУ О СТРОЕ

ХИЛАНДАРСКОГО МОНАСТЫРЯ

Письмо Вселенского Патриарха в Кинот

№1113.

Посылаем Вам при сем копии 3 наших Патриарших писем, посланных нами Блаженнейшему Патриарху Сербии г. Варнаве относительно назаконных и неуместных действий в Св. монастыре Хилендарском епископа Охридского и Би-тольского г. Николая.

Делаем это, дабы В. Преподобие было бы точно осведомлено об образе мыслей и действиях Церкви.

Доклад В. Преподобия об этом получен и в скором времени будет представлен на рассмотрение Св. Синода для обсуждения и решения по его содержанию.

Благодать Божия и Его бесконечная милость буду с Вами

1933, Мая 30.

Константинопольский (Патриарх), огненный к Богу молитвенник <Первое письмо Патриарха Фотия Патриарху Варнаве (1)>

№ 730

Блаженнейший и Святейший Патриарх Белградский и всего Королевства сербов, кроатов и словенов, во Христе Боге весьма любимый и любезный брат и сослужитель нашего Смирения г. Варнава, Ваше честное Блаженство, братски о. Господе целуя, весьма сладостно приветствуем.

Нами получена телеграмма Вашего Блаженства и письмо Его относительно бывшего на Афоне Преосв. епископа Охридского и Битольского г. Николая; в ответ на них охотно и с братской любовью делаем Вам нижеследующие разъяснения о причинах, из-за коих сделался отъезд со Св. Горы Его Преосвященства.

Ваше дружественное Блаженство попросило у нас, и мы с братской готовностью поспешили дать наше разрешение Преосв. епископу Охридскому и Битоль-скому г. Николаю поехать во Св. Гору с определенной целью присутствовать как представителю дружественной Сербской Церкви на торжествах в Св. монастыре

89

Монах Василий — грамматик обители: документы монастыря 1925-1940 гг

Хилендарском. Предполагалось, что это торжество уже подготовлено и будет происходить согласно и каноническим порядкам, и с порядками и уставами Св. Горы.