Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

Согласно с каноническим порядком и законами Св. Горы, находящейся в юрисдикции нашего Святейшего Патриаршего Престола, Преосв. епископ Ох-ридско-Битольский не имел абсолютно никакого права вмешиваться, прямо или косвенно, в дело монастыря Хилендарского, тем менее мог он взять на себя в чужой церковной области роль организатора в этом деле. Все торжество должно было бы быть подготовлено в точности согласно с предписаниями Устава (Канонизма) Св. Горы. В убеждении, что все было совершено на основе сего Канонизма, и что единственное, чего еще не доставало, — это извещение нам со стороны Св. Кинота для издания соответствующего Патриаршего и Синодального сигиллия. В убеждении этом мы немедленно, ввиду малого срока времени, остававшегося до предполагаемого торжества, выдали наше разрешение на приезд Его Преосвященства на Св. Гору и в монастырь. Мы предполагали, что сообщение со стороны Кинота задержалось и ожидали с минуты на минуту.

В нашем ответе В. Блаженству ясно сообщалось, что Преосв. епископ г. Николай во время своего пребывания на Св. Горе имеет наше церковное разрешение на священослужение, но он должен был пользоваться им согласно с законами Св. Горы. Однако Его Преосвященство, нарушив эти законы, по прибытии в монастырь Хилендарский, совершил в полном неведении Св. Кинота действия, вызва-шие протест Св. Кинота и наше удивление и неизреченную скорбь.

Мы предполагаем, что Его Преосвященство действовало в неведении, неправильно поняв возложенное ему В. Блаженством поручение.

Во всяком случае действия Е. Пр., а именно превращение Св. монастыря в общежительный без разрешения и в неведении Св. Кинота, без нашего уведомления и издания законного Патриаршего Синодального сигиллия, а также рукоположение в архимандриты и установление игумена, сделали невозможным даже на самое короткое время пребывание его на Св. Горе. Поэтому мы протелеграфировали В. Блаженству о необходимости немедленного отезда со Св. Горы Его Преосвященства и ответили протестовавшему Св. Киноту, что он должен после всего случившегося сообщить Преосв. еп. г. Николаю, дабы он уехал со Св. Горы.

Сообщаем это для сведения В. Блаженства и убеждены вполне, что Оно в своем благословении к каноническому строю и основным законам Св. Горы согласится с нами и признает, что мы вынуждены были поступить так в данных обстоятельствах.

Целуя Вас вновь лобзанием святым и пребывая с братской любовью,

90

Письма Патриарха Фотия II по вопросу о строе Хиландарского монастыря

1933, Апрель 8.

Вашего Честного Блаженства возлюбленный во Христе брат, Константинопольский Фотий

Примечания:

(1) Варнава (Петр Росич, 1880-1937). Получил богословское образование в России, где познакомился со многими великими иерархами Русской Церкви XX в., ставшими впоследствии новыми священномучениками. Здесь он познакомился и с Блаженнейшим митрополитом Антонием (Храповицким), возглавившим Собор русских епископов заграницей. На 4-м курсе Санкт-Петербургской Духовной академии Петр Росич принял монашеский постриг с наречением имени Варнавы, что в русском переводе значит «сын утешения». Это свое имя молодой инок оправдал всей своей дальнейшей жизнью, будучи великим милостивцем. Четырехлетнее безвыездное пребывание в России наложило глубокий отпечаток на чуткую душу будущего Патриарха. Красота и благолепие русских богослужений и всего церковного чина навсегда запечатлелись в его душе, и впоследствии, где бы он ни был: епископом, митрополитом и Патриархом, — будущий великий сербский святитель везде вводил по возможности русский богослужебный чин. Ласковая, гостеприимная Россия стала для него второй родиной. В 1930 г. митрополит Скоплянский Варнава был избран Святейшим Патриархом Сербским. На посту главы церкви провёл ряд административных и финансовых реформ, при нём был разработан новый Устав Церкви, учреждены Загребская и Прешовско-Мукачевская епархии, заложен собор Святого Саввы в Белграде и многие другие храмы в стране, возведено новое здание патриархии. Патриарх Варнава отличался независимой позицией и решительно осуждал возможность заключения конкордата между Югославией и Ватиканом. В день голосования по утверждению этого конкордата в Скупщине Патриарх неожиданно скончался, что породило слухи о насильственном характере его смерти. Похоронен он был в недостроенном соборе Святого Саввы.

(Второе письмо Патр. Фотия Патр. Варнаве)

№ 801

Блаженнейший и т. д. ( как в первом письме).

Мы уже написали наш ответ В. дружественному Блаженству от 8 текущего месяца, когда получили Ваше более новое письмо от 1 Апреля за № 316 и со вниманием ознакомились с его содержанием.

Охотно поэтому и с братской любовью отвечаем на него нижеследующее.

В. Блаженство пишет, что согласно вековым преданиям и правилам Сербская Церковь и сербский народ всегда имели попечение и заботу о сербском монастыре Хиледарском. Предполагаем, что под словами «попечение» и «забота» не

91