Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

Еще 2 монастыря ответили на энциклию Эпистасии о созыве Кинота - Лавра и Хилендарь. Оба ответа отрицательные. Кинот должен быть созван на основании старого закона. Хилендарь пишет, что новый закон не утвержден Патриархом и Правительством и потому не имеет силы. Лавра препровождает в Кинот длинное письмо, где в крайне резкой форме нападает на новый закон, называет его ниспровержением тысячелетнего афонского строя и т. д. Письмо Лавры составлено хотя и красноречиво, но не убедительно. Мое мнение (и в этом отношении Зограф с нами вполне согласен), что нашему монастырю нужно держать нейтральную и выжидательную позицию в борьбе между сторонниками старого и нового Канонизма. Наши интересы новый закон непосредственно не затрагивает, ибо у нас нет келлий. Большая свобода, которая дается келлиотам и скитам, соответствует широко понимаемым интересам русского монашества на Афоне. Но и переходить на сторону нового закона нам тоже не надо, ибо в нем имеется неудачная статься о выборах соборных старцев каждые 4 года всем братством, да и вообще, будущность нового закона еще совершенно неясна. Поэтому лучше всего промолчать, тем более, что 15 монастырей еще ничего не ответили и вряд ли ответят. (Из ответивших: 4 - за старый и 1 - за Новый Закон.)

Думаю, с Божьей помощью, прийти в монастырь в воскресенье.

М. В.

t

10/1/45. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

143

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

На Карею прибыли благополучно. В дороге всюду мороз, и вода замерзла. Здесь сегодня пошел сильный снег, но скоро прекратился, так что землю покрыло только тонким слоем.

Афонские дела:

Выборы соборных старцев по новому Канонизму.

Зограф - к удивлению многих, в Зографе произошли выборы соборных старцев. Большинство старых старцев провалилось (среди них: о. Исидор, о. Евфи-мий б. антипросоп о. Лука, о. Нафанаил, быв. эпитроп, и т. д.). Из старых переизбраны 3: о. Кесарий (антипросоп), о. Панарет (главный зографский деятель) и о. Агафангел. Избраны новые 7: о. Мефодий (грамматик), о. Прокопий (брат о. Мелетия), о. Игнатий, о. Илларион, о. Анатолий (32 лет) и т. д. Антипросоп

- тот же... Выборы и их результат объясняются недовольством братии на «диктаторские стремления» игумена. Зографский игумен сумел захватить в своем монастыре почти неограниченную власть и с этой целью «назначал» (ибо фактически выборов ни в соборные старцы, ни в эпитропы не происходило) лишь всецело ему повинующихся, часто при этом малоспособных. На самом деле все он правил лично, и, в общем, довольно удачно. Такой «режим» вызвал, однако, сильное недовольство, которое проявилось не столько против самого игумена, сколько против его ставленников из соборных старцев. Большинство их «махнули». Нужно признать, что оставили самых способных - о. Панарета и т. д. Несправедливо только сменили о. Евфимия и о. Исидора. Среди новоизбранных большинство — тоже способные люди, так что выборы можно признать сравнительно удачными. Но для игумена их результат неприятен. В другое время он, конечно, просто бы не допустил выборов, но сейчас побоялся пойти против «закона», и зографский антипросоп очень доволен результатами выборов, он получил больше всех голосов.

Ксиропотам.

Полный провал старых соборных старцев. Из них переизбраны всего двое

- о. Николай и о. Никодим, оба совершенно без уважения личности (они в свое время перекинулись на сторону «младших»). Забаллотирован о. Афанасий, два Андрея, о. Евсевий — все, несомненно, способные и опытные люди. Из новых удачный только о. Анфимий (его и так предполагали сделать соборным старцем). Остальные - неопытная молодежь, безграмотные и пьяницы (напр., о. Ме-литон). Выборы крайне неудачные и печальные. В этом, кончено, много виноват весь порядок Ксиропотамского монастыря. У них более резко, чем где-либо в других монастырях, проведено разделение между проистаменами и прочей

144

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

братией. Это усугубляется еще тем, что из поступающих в братство, все более способные и вообще «порядочные» принимаются проистаменами в свои ученики, воспитываются, посылаются учиться и вскоре сами становятся про-истаменами. В прочую же братию принимают всех без разбора: выгнанных их других монастырей, разных неудачников, пьяниц и т. д. Все они находятся на положении париев, доступ в проистамены им был фактически закрыт. Теперь вся эта «херня» объединилась, взбунтовалась и свергла весь высший слой. Нечего и говорить, что выбраны лица совершенно неспособные править монастырем и даже просто недоброкачественные. Костамонит.