Читаем Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) полностью

Сменено около половины прежних старцев (среди «провалившихся» - пр. Стефан, о. Модест, о. Парфений и т. д.). Антипросоп о. Давид переизбран. Выборы признаются средне удачными по результату. В отличие от Зографа здесь скорее «победил» игумен, которому удалось при помощи выборов удалить из собора несколько «строптивых» по отношению к нему старцев. Антипросоп о. Давид, хотя и переизбран, но недоволен результатами.

Симоно-Петра.

Выборы тоже произошли. Переизбраны о. Герман и о. Максим (вновь назначен антипросопом). Провалился о. Дорофей (одна из сомнительних личностей). Избран из новых о. Фотий, член комиссии по составлению нового Кано-низма, сравнительно молодой.

Лавра.

Собралось все братство и заявило, что, хотя они и сочувствуют выборам старцев каждые 4 года всей братией, но так как они доверяют теперешним старцам и т. к. новый Канонизм нарушает права Лавры по отношению к скитам и келлиям, то они отказываются произвести выборы. Об этом отказе и о доверии прежним старцам был составлен протокол, подписанный всей братией.

Ожидается еще выбор в Дионисиате и Есфигмене. Ничего не слышно о Гри-гориате, Св. Павле, Каракале и Филофее. Там выборов, вероятно, не будет.

Ксеноф также отказался производить выборы.

События в Ватопеде.

На выборах, как известно, победила более благоразумная часть. Но крайние элементы не успокоились и повели атаку против нового Собора по другой линии - экономической. Предъявили требования, чтобы монахам, занимающим разные послушания в монастыре, опять стали платить жалование (как это бывает в идиоритмических монастырях, но отменено во время войны, за неимением

145

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

денег) лирами. (Оказывается, что в кассе Ватопедского монастыря имели запас в 2.700 золотых лир!) Монастырь отказал, заявив, что лиры нужны на покупку продовольствия для всей братии. Тогда вожаки объявили забастовку и грозят насилием, если их требования не будут удовлетворены немедленно.

t

11/1/45.

Афонские дела:

До сих пор выборы произошли (или должны произойти) в 9 монастырях: Ватопед, Дионисиат, Пантократор, Ксиропотам, Зограф, Ставроникита, Симо-но-Петра, Костамонит и Дохиар.

Костамонитский антипросоп о. Давид очень просит о. Протогена прислать на несколько дней кузнеца в их монастырь, для починки инструмента. Просит дать ответ.

М. В.

t

13/1/45.

Афонские новости:

Зограф — сведения о результатах выборов в Зографе оказались не вполне точными. Из старых соборных старцев забаллотировали только о. иер. Евгения и о. Нафанаила. Избрали новых 6, так что число соборных старцев увеличилось с 8 до 12. Оказывается, что в Зограф до Канонизма 1926 г. существовал обычай раз в год собирать братский Собор, который сменял «неудачных» или неспособных старцев и назначал на их место новых. Также выбирали и эпитропов. К этому порядку вернулись теперь. Перемена в составе Собора меньшая, чем это было по первым сведениям, но все же для игумена она неприятная. Оба «провалившиеся» старцы были его ставленниками: о. Евгения он оставлял в качестве местоблюстителя, когда уезжал, а о. Нафанаил — его родственник и по его назначению был эпитропом.

Григориат.

Никаких выборов не произошло. Братство якобы выразило доверие прежним старцам. Антипросопом назначен проигумен Георгий. Он прибыл уже на Карею, но в Эпистасию еще не явился. Кроме него, прибыли и антипросопы — о. Максим Симонопетрский и о. Гавриил Дохиарский. Бывшие проистамены

146

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

монастыря Ксиропотамского, провалившиеся на выборах, обжаловали выборы в Киноте.

Нац. меньшинства:

Вчера в помещении братства русских келлий состоялось общее собрание национальных меньшинств. Присутствовали андреевские и ильинские, почти все русские келлиоты, довольно много румынских и болгарских келлиотов. Образовано Объединение скитов и келлий национальных меньшинств. Председатель - пр. Василий Трисвятительский (русс.). Тов. председателя — арх. Софро-ний Кукузельский (бол.). В правление входит 12 чел. — в том числе о. Милетий Андреевский, о. Николай Ильинский и другие. Выбраны следующие антипро-сопы на текущий год:

Постоянный антипросоп в Киноте - о. Дамаскин Андреевский.

Чрезвычайный антипросоп в Двойное Собрание - о. Вениамин, келлия И. Богослова на Провате (румын).

На весеннее полугодовое Собрание:

Один от Ильинского, еще не определены лица.

Один от скита Предтечи (рум.), еще не определены лица.

О. Георгий, кел. св. Николая (Филофеев. м.).

О. Арсений — «Достойно есть» (болг.).

На осеннее полугодовое Собрание:

Один от Андреевского скита, еще не определены лица.

Один от скита Лакк (рум.), еще не определены лица.

О. Владимир Белозерский.

О. Дионисий — кел. св. Георгия (рум.).

М. В.

t

25/1/45.

Афонские дела: Выборы в Дионисиате -

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX-XX веков

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Об истинном христианстве
Об истинном христианстве

«Об истинном христианстве» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

Тихон Задонский

Православие