Читаем Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) полностью

Выборы произошли по новому закону. Число соборных старцев уменьшено с 10 до 8. Избрано 3 старых: о. Давид (протоэпистат), о. Григорий (быв. анти-просоп) и о. Лазарь. Остальные 5 новых: о. Евфимий, о. Евстратий и др.

Энциклий Эпистасии:

Ввиду того, что на энциклий Эпистасии с вопросом о созыве Кинота по старому или по новому Канонизму ответило всего 9 монастырей (из них 8 за старый

147

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

и 1 за новый), решено более не ждать и написать новый энциклий с просьбой к монастырям прислать антипросопов в течение января в Кинот, без упоминания по старому или новому канонизму.

Пришлите незамедлительно человека на кунак. Сейчас самое время начат копать кипер (огород. — Сост.), сажать лук, и т. д. О. Дамиан говорит, что не в состоянии одновременно заниматься и кипером, и кухней. Поэтому кипер остается невскопанным, отчего монастырь может потерпеть громадные убытки.

Посылаю при этом еще не использованную записку о. игумена о вине на январь для кунака с Благовещенской келлии и прошу незамедлительно прислать это вино. Поручите это дело о. Меркурию.

Напишите письмо, сколько точно досок или иного леса монастырь решил жертвовать на погорелые от войны села. Об этом уже говорилось на Соборе.

М. В.

t

17/1/45.

Доверительно. Беседа с Гариосом:

Вчера говорил с Гариосом, секретарем и помощником Илиакиса (б. Кинот-ский представитель, особенно в вопросе о метохах). Гариос — несомненно, человек очень ценный и осведомленный, сравнительно недавно приехавший из Афин (когда уже начались бои с андартами). Мнение его было для меня очень интересно, ибо до сих пор почти не приходилось встречаться с человеком неан-дартского круга, приехавшим извне (т. е. с интеллигентными людьми). Кроме того, Гариос прекрасно знает и афонские условия. Вот его суждения:

Общее положение.

ЭАМ, несомненно, устал от трехлетней войны. И народ хочет мира. Ежедневно ЭАМ теряет сторонников. Поэтому он, безусловно, пойдет на самые большие уступки. В сущности, его требования сводятся во-1) к амнистии, 2) иметь одного-двух министров в правительстве. Неизвестно еще, пойдет ли правительство навстречу этим требованиям. Как бы то ни было, правительство воспреобладает повсюду.

Новый Афонский Закон:

Новый Канонизм, не утвержденный правительством и Патриархией, безусловно, не имеет юридической силы. Когда на Афон приедет губернатор законного правительства, он, несомненно, объявит выработанный Канонизм недействительным и восстановит в силе старый. К тому же, новый был выработан так

148

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

поспешно, в нем столько неясностей, противоречий и опущений, что его применение на деле встретит непреодолимые препятствия. Конечно, и прежний канонизм был несовершенен. В нем было много несправедливостей. Немыслимо лишать скиты и келлии представительства, особенно когда обсуждаются вопросы о налогах и т. д. Так же и келлии терпели большие несправедливости от монастырей. Поэтому, несомненно, в будущем будет образована комиссия с участием представителей от правительства и Церкви для выработки нового закона, но до этого будет сохранять свою силу старый. Плата за метохи.

Это главный вопрос, почему Гариос приехал на Афон. Как известно, правительство аннулировало все займы, облигации и т. д. Это оно сделало по предложению английских финансовых экспертов, ибо иначе нельзя было бы восстановить финансовое положение Греции. Афонские облигации испытали общую участь - их тоже упразднили. Но есть возможность их восстановить. Это тем более осуществимо, ибо все чиновники, с которыми пришлось иметь дело и раньше, остались на своих местах. Но, конечно, для услуг нужны деньги. Договориться об этом и приехал Гариос на Афон, но увидел здесь такую обстановку, в связи с пересмотром канонизма, выборами в монастырях и т. д., что понял, что сейчас здесь ничего нельзя сделать. Поэтому он уезжает обратно в Афины и вернется, когда святогорская жизнь вновь войдет в норму.

Еще о Канонизме:

Гариос уверяет, будто бы Центральная комиссия ЭАМа в Солуни спрашивала его мнения по вопросу о выработке нового Канонизма. Он высказал свое мнение о невозможности изменять Канонизм в теперешних условиях, и Цен. комиссия с ним согласилась. В связи с этим и произошла задержка приезда представителей из Полигира. Но в конце концов, под давлением «низов» (келли-отских деятелей и таковых не из идиоритмических монастырей), ЭАМ все же уполномочил тов. Стефана произвести реформу.

t

18/1/45. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Губернатор продолжает «хамить». Сегодня он прислал в Эпистасию бумагу, где пишет, что ему подали жалобу на нас (Эпистасию) представители кел-лиотских групп Кареи и Проваты за то, что мы разослали энциклию о созыве

149

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX-XX веков

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Об истинном христианстве
Об истинном христианстве

«Об истинном христианстве» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

Тихон Задонский

Православие