Читаем Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) полностью

Дабы не терять право на постоянно выдаваемые продукты Красного Креста Эпистасия, не дожидаясь созыва Кинота, заключила договор с Самара о доставке продуктов. Об этом был сделан запрос монастырям. Ответило 14, из них 13 - за, и только 1 - против (от имени нашего монастыря я заявил о согласии, но лучше написать и письменно). Преимущество заключенного договора: 1) не требуются деньги вперед, их дает Самара; 2) меньше расходов, чем при посылке комиссии - она истратила 26 лир, а тут вознаграждение определено в 0,30 лиры за тонну, т. е. при грузе в 40 т. = 12 лир (а расходы личные, на счет Самары); 3) постоянное представительство, ибо у Самары там контора. Он берет на себя все заботы по перевозке и т. д. до Дафни. Против этого договора существует, однако, сильное недовольство и противодействие со стороны: 1) купца Лукиди, за то, что мы его «обошли» и не дали ему поручения. Но мы раз уже давали его ему, и он показал полную свою несостоятельность, 2) келлиотов с П. Стефаном во главе. Они «обижены», что их не спросили, а хотели бы, чтобы была послана комиссия с их представителями и т. д. Они собираются «скандалить», но сейчас, когда андарты кончились, мы решили не обращать на них никакого внимания. Мы дадим ответ только Киноту, когда он соберется. Нельзя было больше откладывать хлопоты о продовольствии, поручить дело Самаре — это был единственно возможный выход (т. к. он только не требует денег вперед).

Ксиропотамский скандал.

Новые проистамены начали проводить политику «классовой мести» по отношению к старым. Одним — уменьшили хлебный паек (под предлогом, что не ходят в церковь), других —сослали на метохи, на низкие должности. Одного послали в Каракалл под канон. Т. к. он не повиновался, вызвали андартскую полицию. Это дало повод к настоящему бунту. Полицию встретили криками: «Вы - хуже турок, они никогда не входили вооруженными в монастыри, как вы. Мы вас не признаем, вам сегодня-завтра приходит конец». В происшедшей свалке один андарт сам себе прострелил ногу. Один новый проистамен Мелитон ударил

157

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

кулаком в лицо одного из партии «старых проистаменов» и разбил ему в кровь нос. За Мелитоном погнались и, вероятно, жестоко бы избили, если бы ему не удалось скрыться. Несколько человек из партии «старых» были арестованы и приведены на Карею для допроса, но их сегодня, вероятно, отпустят. Несомненно, что Кинот не признает новых проистаменов, восстановит старых. Вообще, все, что произошло, по «новому Канонизму» будет признано незаконным. Ксенофский скит.

Там тоже скандал между двумя партиями. У одного из эпитропов отняли насильно часть печати (она делится на 4 части), тогда дикей в виде протеста запер соборную церковь и отнес ключи в монастырь. Ездила в скит полиция, но ее встретили криками: «Да здравствует король! Мы признаем только короля».

Все эти события показывают, как сейчас перестали бояться андартов. Это, однако, не значит, что они уже перестали быть опасными: еще сравнительно недавно в Арнее они перерезали 160 арестованных: выводили их по двое к какому-то рву и перерезывали ножами горло.

М. В.

t

7/2/45.

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Полиция по телефону получила приказ в воскресенье 12 фев. быть в Полигире. Отсюда полиция выедет, вероятно, в четверг 9 фев. Оружие, одеяла и т. д. полиция должна сдать в Полигире. Губернатор должен вернуться сегодня вечером для организации отъезда полиции. Когда придет правительственная полиция, пока не известно.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

Пришлите бумагу для писания писем.

Андарты напоследок делают прощальные визиты своим «друзъям». У меня они вряд ли будут!

Хотя я радуюсь уходу андартов (ибо они - убийцы и грабители), но и новую полицию жду без всякого восторга и ожидаю от нее мало хорошего, так как:

1) она будет больше, чем андарты, антиславянского и антирусского направления;

2) тоже начнет, особенно на первых порах, требовать дров, сапог, одеял и

т. д.

158

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

Но это - все соображения ума, а сердце радуется уходу андартов: до того они всем надоели и опротивели.

t

8/2/45. Важно.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX-XX веков

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Об истинном христианстве
Об истинном христианстве

«Об истинном христианстве» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

Тихон Задонский

Православие