Читаем Афра. Книга для жизни полностью

2) Слова ничего не значат. Но звезде, та, чья на небе, – чужды все, что родно человеку. Вот вы либо становитесь звездой, – перенимаете ее облик жизни и суть, – либо вы человек до конца жизни и радуетесь следствию проявленной силы звезды в вашей плоти. А когда вы сама радость, звезда – вас могло удивить и мотивировать только то, что связано с осознанием других в себе этой силы звезды, и ничего иного. То есть вы просто начинаете смотреть на мир не с высоты, а самой высотой. Но чтобы смотреть на мир не позицией наблюдателя, а глазами самого мира, – нужно уже отказаться от всего чем дорожит наблюдатель – во имя Абсолюта, и поиска его отныне на просторах мира, им созданного. Видите какие разные технологические процессы. И глаза на происходящее состоянием мира – это не то же самое, что и обозрение его красот с возвышенности. Но это то, что касается способа проявления этой веры в самом себе. Не думаю, что в мире, кто-то сможет детальней описать архитектуру этого процесса. Ведь я святил безвозмездно этому жизнь, и ей стал воочию, – и мог любое слово обратить в свою пользу, как это делает сам Абсолют, вознося бедных до небес, а среди них себя потерявших, – к беднякам. Я осязаю его силу безмолвно на некоторых этапах сообщений, и думаю, что возможно вы должны осязать эту дрожь по спине точно также вихрями. Это и есть те точки “истины” наития, которых вы должны в себе проявлять, и пытаясь их удержать – как можно дольше осознавать эту силу, сквозь себя пропуская.

3) Проявление Бога в этом мире выглядит иначе, но ничем не отличается от заботы Отца или Матери. Поэтому хорошо, если у вас не было с чем сравнить, потому как, когда вы лишены чего-то или сразу всего, – вы уже замечаете многие вещи, которые невозможно заметить, будучи не обделенным любовью родителя. Все дело в свободном внимании. И смирении, вами источаемом. В смирении – только с миром; но явно не смирно; но для полного принятия этого, нужно свободное внимание. Иначе будет казаться, что вы вроде и с миром, а он по-прежнему против вас.

4) …об уме лучше вообще забыть; ему верить, если дело касается истинного, вряд ли стоило. Чувство доверия ко вселенной проявляет в вас настоящее, спящее, вечное чувство смирения и любви. Но нужны испытания: где есть выбор, – идти на поводу ума, что-то предпринимать, придумывать, или плыть течением с жизнью, задействуя ум в дружеских целях Вопрос не в том, что всё рано или поздно приведет вас к сени истинного; а том, что на пути к Истинному – вы будете испытывать излишнюю проницательность ума. Если не научитесь доверять чувству, забыв о логике ума. Или том самом первом ответном чувстве, защитной реакции сознания на любое происходящее действие.

5) “…в физическом сне можно не только читать, но и создавать произведения, научные работы…" – и продолжать жить в иллюзиях, лишив себя реальности воочию; на два фронта, чьи оба являются обителью собственного разума. Можно, но не нужно это делать, это ни к чему ясному не приведет. Это тоже самое, как лечить болезнь таблетками. Можно – но если ваша цель кое-что другое, – то не нужно. А если нет – то пожалуйста. Но никогда не выйдете вы на СВЕТ настоящего, ибо он проявляется лишь в агонии и испытаниях, чьим вы, доверяя, ЕГО в себе проявляли…

6) Если вы не нашли проявление Абсолютного в жизни, в т.ч. когда плоть более не склонна к воздействию раздражителя, то вы априори не поймете иносказательный, сакральный смысл многих вещей, ввиду закрытого на них внимания. Вы будете смотреть на всё птицей вольного полета или рыбкой, с высоты или низменности своей позиции. Но никогда абстрагировано, самой причиной, состоянием равноденствия от проявленного Абсолюта в жизни.

7) Энергетическое тело совершенствует постоянное активное взаимодействие с миром материализованной энергии. Работа со страхами, с-лож-ностями, и своим безумием, своей способностью переварить огромный пласт энергии, при этом НЕ сойти с ума в буквально смысле. Сколько тысяч раз вы доводили себя до точек безумия, в которых вы буквально закипали, испытывали агонию сумасшествия, но встали с колен и истерики, которую едва сдерживаете и шли, еще 15-20-30 минут на отказе работали, осознавая, что это самоубийство без должного уровня ВЕРЫ в чистом виде? СКОЛЬКО? Десять, пятьдесят, сто? А я вам говорю, что нужны тысячи таких точек "Х" безумия, которые в момент сумасшествия, на поводу которого вы НЕ идете, а восседаете, вы растете и РАСШИРЯЕТЕ свое энергетическое тело; круг-о-зор. И вот когда вы уже становитесь опытом воочию самого процесса, ветром, взором, самим состоянием, стихией, которой/ым это не нужно…вот тогда вы начинаете принимать все на уровне причины или Абсолютного. Без ложных искажений и игр ума.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия
Том 4. Аскетическая проповедь
Том 4. Аскетическая проповедь

Четвертый том Полного собрания творений святителя Игнатия содержит капитальный богословский труд — «Аскетическая проповедь» и большой массив вновь публикуемых текстов, собранных в разделе «Приложение». Здесь даны в полном составе художественные произведения Святителя — стихи, зарисовки, воспоминания, а также литературно-критические разборы, существенно дополняющие наше представление об этом выдающемся духовном писателе. Несомненный интерес вызовут языковедческие рассуждения епископа Игнатия, преподанные наставникам духовных заведений в виде уроков словесности. Впервые публикуется по рукописям полная переписка Святителя с игуменом Череменецкого монастыря Антонием (Бочковым), с обширным очерком о характере их исторических взглядов на многие современные им явления в общественной и церковной жизни. Том замыкает полная библиография публикаций творений самого святителя Игнатия и литературы о нем.

Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий , Святитель Игнатий Брянчанинов

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика