Африка. История и историки

Изучение своей истории в Сомали изначально сводилось к изучению истории собственного клана и его взаимоотношений с соседями. Знания передавались, как указывалось выше, в поэтической форме клановыми авторитетами. На приобретение знаний об окружающем мире большое влияние оказало распространение суфизма, приверженцы которого распространяли в Сомали религиозные тексты на арабском языке, новые молитвы, новое представление об общинных объединениях на основе исламских принципов и т. п. Сомалийская религиозная элита включалась в дебаты, циркулирующие в исламском мире, о религиозных реформах, современном образовании и т. п. Зейла, Могадишо и Брава задолго до прихода европейцев упоминались арабскими путешественниками как образовательные (преимущественно исламские) центры. Со временем появлялись сомалийские путешественники – матросы, пилигримы, торговцы. Они приносили новые знания и были не против изучения западных языков, оставаясь при этом убежденными мусульманами. Стоит заметить, что традиционное образование в Сомали на начальном уровне представляли собой коранические школы, в которых ученики (мальчики) обучались основам ислама и арабского языка. Учителя в таких школах практически не получали материального вознаграждения за свою работу. Авторитет-ность коранических школ в начальном образовании сохраняется в Сомали до настоящего времени.

Таким образом, к середине ХХ в. в Сомали сосуществовали две системы обучения – религиозная исламская и светская западная[703]. В 1949 г. была открыта первая школа для девочек. Очевидно, что итальянская и британская колониальная администрации ставили основной задачей воспитание кадров для местного управления, и с 1950-х годов начали открываться высшие учебные заведения для воспитания собственных высококвалифицированных кадров[704]. Студенты получали и возможность ездить на практику в страны метрополии. Колониальные власти активно и дальновидно привлекали религиозных лидеров и местные сомалийские объединения для преподавания в высших учебных заведениях и составления планов, а также для продвижения новой системы обучения. Члены Лиги сомалийской молодежи активно пропагандировали идеал образованного человека и ту пользу, которую он может принести своей стране. Однако многие сомалийцы считали возможным продолжение обучения по западному образцу только после окончания коранической школы. Лига сомалийской молодежи организовывала занятия как по английскому, так и по арабскому языкам. В свою очередь египетское правительство представляло сомалийским студентам стипендии для обучения в университете Аль-Азхар в Каире. К 1965 г. в Министерстве образования Сомали было решено, что арабский язык будет использоваться в начальном периоде обучения, в то время как английский – на этапе получения среднего образования.

Официальное введение сомалийской письменности в 1972 г. оказало большое влияние на формирование интеллектуальной элиты в стране и уровень национального самосознания. Появление собственного письменного языка вызвало переворот в системе образования в стране. Как заметил один сомалиец, вернувшись после обучения из Европы на родину, в офисах и министерствах царит необычная тишина, не слышно стука печатающих машинок, шелеста бумаги, скрипа ручек, полки не изобилуют папками с документами. В 1972 г. все изменилось. Были успешно проведены две кампании по ликвидации неграмотности – городская (1972 г.) и сельская (1973 г.). В 1975 г. образование стало бесплатным и обязательным для детей от 6 до 14 лет. Обучение начало проводиться на сомалийском языке, и, соответственно, возникла необходимость в учебниках на сомалийском языке и местных квалифицированных кадрах. После получения Сомали независимости преподавателей из стран – бывших метрополий постепенно отстраняли от процесса обучения, но местных учителей не хватало. Профессия учителя не считалась престижной и не была высокооплачиваемой – «только самые бедные студенты выбирали профессии преподавателей», заметил волонтер Корпуса мира в Могадишо. Местная образованная элита выбирала карьеру политиков или становилась бизнесменами.

Знания европейских языков для получения университетского диплома уже не требовалось, и, как следствие, общий уровень образованности неизбежно снижался. Сомалийский национальный университет, открытый в 1970 г., погряз в непотизме. Положение студента определялось его ответом на вопрос «Кого ты знаешь?» («Yaad taqaannaa?») вместо «Что ты знаешь?» («Maxaad taqaannaa?»)[705]. Сомалийская академия наук и искусств (созданная при Министерстве высшего образования и культуры в начале 1970-х годов) служила базой для сомалийских ученых, получивших западное образование, местом встреч, дискуссий, выступала хранилищем сомалийского культурного наследия. Однако государство не уделяло должного внимания этому заведению, бюджет академии был невысок, и ее основной задачей ставилась публикация пропагандистских материалов.