Агнец Божий

Иоанн пишет: „...соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним“. „Соблюдаем заповеди Его“, - что же это? Это послушание. А „делать благоугодное пред Ним“, - что же это? Это благоугодность.

Дети Божии, к которым благоволит Господь, послушны и благоугодны Ему. У них нет большей радости, как радовать Господа.

Имеются и такие дети Божии, которые хотели бы возможно больше взять от мира, которые постоянно задаются вопросом: это ли грех? Они не хотят потерять своего усыновления Богу, но в то же время они хотят столько получить от мира, сколько только возможно. Таким образом нельзя причинить Господу радость. Состоят ли твоя жизнь и твои стремления в желании радовать Господа в благодарность за Его кровавый крест? Начни это делать отныне, если ты не делал этого до сих пор. Начни же делать!

„Он будет смотреть с довольством“. Нет сомнения, что Он находит таких людей. Так написано. Но вопрос в том, принадлежишь ли ты к числу их, смотрит ли Он на тебя с довольством. Поэтому отдайся Ему! Отдай Ему все: свое сердце, свою жизнь без остатка - отдай безусловно. И - „Он будет смотреть с довольством“.

„Он оправдает многих“, оправдает огромное число людей. Это награда за Его труд, это награда - Его Церковь, полнота Христова. Как некогда Адам получил жену, когда погрузился в глубокий сон, так и Иисус получает спутницу, помощницу, как плод Своей смерти, - Церковь. Он готовит Себе Церковь из всех народов, и она взирает на Него, как на Главу, она зависит от Него в добровольном послушании; для Него она является органом, посредством которого Он трудится на земле.

„Он оправдает многих“. Они будут у Него „славною Церковью, не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна“ (Ефес. 5:27).

Можно оплакивать положение Церкви, можно вздыхать над ее нищетой, над малым числом верующих, но тем не менее верно и то, что „Он оправдает многих“.

Вопрос только в том, будешь ли ты принадлежать к ним.

В наши дни главное состоит в том, чтобы так отдать себя Господу, чтобы Он мог осуществить все Свои намерения в нас и через нас Свою волю, чтобы нам действительно быть орудием в Его руке.

Брат мой, сестра моя, приди, Господь хочет иметь людей, которыми Он мог бы распоряжаться, в которых мог бы пребывать и в которых мог бы изобразиться! Приди! Не станем заставлять Его ожидать нас, не станем задерживать развитие Его Церкви, выполнение Его намерений, хотя Церковь поступала так уже длительное время. Верно то, что „Он оправдает многих“.

Как Иисус

Ис. 53:11

Каждое последующее обетование Его еще более славно, нежели предыдущее. Как дивно обетование: „Он оправдает многих!“

Имеет ли какое-то значение тот факт, что дважды употребляется одно и то же выражение: „Он, Праведник, оправдает многих?“ Это значит, что нас Он превратит в людей, подобных Ему! Разве это не могучее обетование? Оно слишком велико, чтобы сразу довериться ему. Но, не правда ли, мы не станем ставить каких-либо вопросительных знаков над Словом Божиим. И если здесь помещено это обетование, то не станем ставить его под вопрос, но попытаемся понять его значение, а также то, что оно хочет сказать нам, и тогда мы поверим ему просто. Не правда ли, постараемся это сделать?

Что же означает это слово: „Через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет“?

Последнее слово является основанием, на котором все покоится, оно является корнем, из которого все произрастает. „И грехи их на Себе понесет“, - это фундамент. Без совершенной жертвы Христа, без Голгофы нет спасения и нет освящения. Нет освящения без этого основания! Без креста все стремления к освящению витают в воздухе. Да прославлен будет Бог за тот факт, что Он „грехи их на Себе понесет“.

На основании этой жертвы Христовой мы можем и должны вступить в общение и связь с Богом. Мы можем приблизиться к Нему, Святому, если верим, что и для меня течет Его святая Кровь, если верим этому и верою принимаем это; она омывает и меня от греха, потому что Иисус умер и за меня.

Что же означает слово: „Через познание Его, Он... оправдает“? Речь ли здесь о познании разумом, головой? О том, что кое-что считают истиной? что принимают какое-то учение?

Нет, речь здесь не о познании разумом. Слово „познание“ означает в Писании нечто совершенно другое, а именно: искреннюю жизнь и общение в любви. Для искреннего общения в браке употребляется слово „познавать“. Так и здесь речь о жизненном общении в любви с Господом.

Мы можем находиться в общении с Ним, мы можем иметь связь с Ним. Он обращается к нам посредством Своего слова. Мы обращаемся к Нему в молитвах. Мы должны принимать указания Его и направлять свою жизнь в соответствии с Его волей. Он руководит нами оком Своим. Он указывает нам путь, которым нам следует идти. Мы можем сделать Его своим поверенным и обсуждать с Ним все вопросы.

Это то „познание“, о котором здесь речь. Об этом общении говорит Павел: „Мы... преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа“ (2 Кор. 3:18). Мы преображаемся в образ Иисуса.