Агни Йога. Симфония. Книга I

"Автоматическое письмо достигается временным допущением контроля над физической рукой медиума эфирною рукою контролирующей развоплощённой сущности. Действие это возможно, если медиум извлечет свою эфирную руку из физической, ибо две вещи не могут одновременно занимать одно место. Результат этого периодического извлечения жизненных сил из физической руки очень разрушителен — часто оканчивается параличом".

§ 537. …Пахтание и волчок — символы творящего спирального движения… — Пахтание — особый вид вращательного движения, являющегося, согласно Учению, символом рождения миров в космосе.

§ 541. …Слышали ли вы, чтобы йог был убит молнией?.. — В то же время история запечатлела случаи, когда молния поражала людей, причастных к черной магии, например, крупного французского мага конца XIX — начала XX века Жерара Анкосса, известного больше под именем Папюс. Он, по достоверному свидетельству своего слуги, был убит молнией, ударившей с ясного (!) неба, после сеанса магической энвольтации в своем предместье.

§ 549. …Но достижения Самадхи не уберегли человечество… — Самадхи (санскр., происходит от слов «сам-адха» — самообладание) — наивысшее состояние в Йоге, во время которого индивидуальное сознание сливается с космическим.

В восьмиступенчатом пути Раджа Йоги (которую Агни Йога приветствовала и назвала «старшей» из всех других Йог) самадхи — это последняя стадия, предполагающая полную реализацию йогина в Атмане. Самадхи в йогической классической традиции подразделяется на малый экстаз, после которого расширившееся и утончившееся сознание подвижника, или йога, возвращается к служению людям в обычной жизни, и на большой необратимый экстаз (махасамадхи), когда воплотившийся дух покидает земной план бытия.

Признавая возможность чисто йогических достижений и состояний, Агни Йога утверждает, что само по себе данное состояние, опирающееся на подъем Кундалини, сегодня недостаточно для того, чтобы сдвинуть сознание человечества: требуется включение в эволюционную спираль и пробуждение новых центров, прежде всего центра Чаши.

§ 549. …Сокровище чувствознания заключается в Чаше… — Чувствознание — особое духовное качество, на необходимости формирования которого настаивает Агни Йога. Чувствознание представляет собой сплав лучших достижений ума и сердца, рационального и эмоционального.

§ 550. …и в ужасающих силлогизмах… — Силлогизм (греч. sillogismos) — особый вид рассуждения, в котором обе посылки, связывающие субъекты (подлежащие) и предметы (сказуемые), объединены общим или средним термином, обеспечивающим соединение понятий в заключении силлогизма. Учение, которое настаивает на необходимости диалектической или синтетической логики, предполагающей вмещение противоположности, выступает против линейной одномерной логики силлогизмов.

§ 554. …Как пылала смола в чашах древних, и жена возносила чашу, опираясь на меч подвига… — В своих письмах в Америку Е. И. Рерих указывала, что в данном параграфе "имеется в виду культ друидов, когда Жена-Мать возглавляла его" (Письма в Америку, 25.VIII.53).

§ 557. …каждый, знающий Учение, будет размягчителем и держателем мутовки Великого Пахтания… — Мутовка — группа из двух и более листьев или частей растения, сидящих на одном узле стебля или цветоложа.

§ 565. …В Герметических заветах… — Речь идёт о заветах, имеющих отношение либо к самому знаменитому древнеегипетскому мудрецу Гермесу Трисмегисту, либо к более поздним продолжателям его традиций.

§ 570. …Четыре начертания, давно данные… — Имеются в виду четыре заповеданные основы, или краеугольные камни, Учения, объяснение которых содержится во 2-ой части книги "Листы Сада Мории" — "Озарении".

§ 573. …Давно указывалось на значение Манаса… — Манас (санскр., букв. разум) — ментальное тело, ум, мыслящая природа человека. Теософия выделяет два вида ума — Высший Разум, или Большой Манас, Божественное Самосознание, способное творить мир, и низший разум, Кама-Манас (букв. ум желаний), обслуживающий побуждения низшей природы человека. Манас, относящийся к одному из семи так называемых принципов человека, которые меняются в процессе его эволюции. Е. И. Рерих по этому поводу пишет следующее: