Читаем Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1 полностью

Ночь на 6-е, плохо чувствовала себя, сердцебиение и озноб. Слышала о чистоте элементов, образующих тело Сестер Братства. Утро — опять видение черной звезды с ободком света. Слышала: «Вид имеем с ног до головы осужденного». Поняла, что относится к Далай-ламе. «Ужасное настроение». — Может быть в Америке. «Хочу вести вас по точным и кривым дорогам». — Сказано Учителем. Ощущение пульсации мозга от затылка к лобной части вне темпа общего пульса.

Ночь на 7-е. «Безобразная душа» — относилось к губернатору Нагчу. «Бихава». Видение желтой глинобитной стены, в ней трещина, за которой виднеется синее небо. Человек может пролезть, но с трудом. Понимаю, что нас пошлют обходным путем, минуя английские посты и мы спустимся в их владения как снег на голову.


1529 7 февраля

Получаются слухи о ручательстве Нашем об успехе битвы.

Советую Урусвати лечь и отдыхать перед походом. Бихава — напряженная мысль.

Ночь на 8-е. Сильная боль в горле от отравления синильной кислотой в аргале. «Бедняжка!» «Разрушение ткани». Видение Николая Константиновича, сильно выговаривающего Тибету — «Цветы в саду огорчений будут». Видение интеллигентного лица, брюнет с проседью в длинноватых волосах, лицо очень изможденное, видимо, занят серьезным исследованием.


1530 9 февраля

Нужно приложить осторожность к здоровью. Скоро можно дать отдых организму.

Будем охранять двадцать четвертое ноября тридцать шестого года и то же число тридцать первого. Другие числа незначительны.

Не нужно утомлять горло. Отравление — для открытых центров.


1531 10 февраля

Моя болезнь, воспламенение синтезирующего горлового центра, усилилась. Боль ужасна, отек всей области рта, не пошевелить языком. Никакие лекарства не помогают. Видение голубого луча, сильно вибрирующего.


1532 11 февраля

Учитель отменил все лекарства, возможно лишь холодное молоко и холодные компрессы на горло. Несмотря [на то], что в комнате температура 4 и 5 ниже нуля по Реомюру[87], лежу на резиновом мешке, наполненном ледяной водой. Сильный жар. Учитель сказал: «Чую явление, чую явление».


1533 12 февраля

Ночь — горение в горле ничем не утолить. Жар, обжигающий руки, сердце летает, а не бьется, иногда ощущаю его в горле или же под лопатками и даже в боку. Голубой луч все время действует. Слышала: «Будда в тревоге», и мой голос, добавивший: «Ибо я иду». «Чудный путь». Под утро: «Перестань тревожиться, спутница жизни Моей!».

Ночь на 13-е немного легче. Слышала: «У нас создание Новой империи. Мы должны создать Новое государство».


1534 13 февраля

Любящий отец шлет привет. Избегнем опасности. Построение города будет ближайшей задачей всего Братства. Именно эта задача будет самой главной среди Наших предначертаний. Теперь лишь здоровье и молоко. Можно испытать завтра или сегодня довертов порошок в молоке. Явление огня уменьшается, ибо возгорание дает желтый огонь. Все Мы на страже. Мы просим всю осторожность. Наш привет Сестре Урусвати. Считайте дни до создания города. Изображение Урусвати у Нас как терафим.

Но почему я так была притянута как магнитом к своему облику?

Терафим охраняет и привлекает. Урусвати с Нами. Ибо Сам Будда охраняет теперь терафим. Нужен лишь маленький отдых для здоровья.

Видела свое изображение в светло-голубом, усеянном пестрыми цветочками, восточном шелковом халатике, окруженном темно-сине-лиловой аурой. Все мое существо тянулось со страшной силой к этому изображению. В ночь на 13-е видела три желтых пламени в области гортани. Уже несколько ночей подряд вижу свое изображение, увеличенное раза в полтора, огромные глаза, грозно смотрящие.

В ночь на 15-е видела сон. Сижу в низеньком кресле, немного поодаль, присев на ручку кресла, Учитель К.Х. Я очень огорчаюсь, что Учитель, спеша подать мне помощь (воспламененным центрам), пренебрег какими-то предосторожностями и получил значительные ожоги. Тут же я вижу две молнии, пронзающие Его ауру с левой стороны. Говорю: «Как же Учитель может быть так неосторожен при таких опасных опытах». Учитель К.Х. весело отвечает: «Не беспокойтесь, когда я участвую с другими и вами в определенных опытах, я принимаю все необходимые предосторожности, но здесь нельзя было терять ни секунды».


1535 15 февраля

Теперь нужно применить всю осторожность и заботливость о приятном пути. Мы следим за огненным опытом. Помогло своевременное изготовление терафима, для чего было снято изображение Урусвати. Теперь отдыхай.

Почему Учитель раньше не делал терафима Фуямы и мой?

Ибо терафим должен быть возобновляем, ибо токи иссякают.

Ночь на 16-е. «Пошлем тучу правую и яркую»… «Будь осторожна!» — «Есть озабоченность…» Горение в гортани прошло, встала.


1536 17 февраля

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее