АКБАР НАМЕ___7

13 [азара, 4 декабря 1594 г.] Мирза Кока удостоился [бесценного] блага аудиенции. Когда же прославил своё чело коленопреклонением, Шахиншах поднял его голову рукой благосклонности и обнял. От величайшей любви слёзы потекли у того из глаз, и он позвал его (Мирзы) мать, избавив её от гнёта печали. [Избранный царём] получил должность панджхазари (предводителя 5 000) и титул Хан Азама. Ему предоставили на выбор несколько джагиров: в Гуджарате, Пенджабе, Бихаре... Он остановился на Бихаре. Его сыновья тоже получили мансабы и земельные владения. Все, от мала до велика, надеялись, что [Мирза] не уедет назад (в Индию). Однажды утром в охотничьих угодьях Султанпура Его Величество сказал: «Мирза Кока скоро раскается и обратит свой сожалеющий лик ко Двору». В скором времени сердце последнего покинула тьма, но он всё ещё пребывал в состоянии нерешительности. Ему не хватало нахальства вернуться, но и оставаться там уже не мог. Внезапно узнав о милости [Великого Хакана], позабыл о своих планах и отправился в путь океаном. Через 24 дня вернулся из порта Балаи-вал и обрёл вечное благословение выражением своей преданности (Акбару). Подчинение обрело ещё одну форму. В тот день Али 656 Мухаммад Асп доставил ко Двору Бахабу, заминдара Джасроты. Когда Шейх Фарид отправился в северные горы, то воспользовался случаем приехать и засвидетельствовать своё почтение. Поскольку хитрость была совершенно явной, его схватили и отправили к святому порогу.

16-го числа умер Саадат Яр Кока. Его исконные качества оказались разрушены чрезмерным пьянством. Шахиншах проявил к нему снисхождение. Он милостиво отправился в дом его сестры Хаджи Кока¹⁴ и выразил ей соболезнования, а также проявил соответствующую доброту к его детям.

Тогда же произошло и возвращение [на родину] персидского посла. Какое-то время назад Ядгар Султан Шамлу доставил прошение и подарки от правителя этой страны. 23 [азара, 14 декабря 1594 г.] он получил милостивый фирман и разрешение уехать. Зия-ал-Мулк отправился с ним в качестве посла, а Абу Насир — в качестве хранителя подарков. Им приказали ехать через Рави в Бандар Лахари, а оттуда в Персию через Ормуз. Письмо [величайшей глубины], составленное [выдающимся разумом Века], было направлено от Двора Халифата, дабы принести пользу проницательным и стать талисманом удачи.

Глава 120

Письмо Его Величества Шахиншаха в Персию и рассказ об Османской династии

«Великий Аллах! Возвышенный двор Единения возносит Тебе хвалу и преклоняется пред Тобой — да славится имя Твоё! Но даже если применить все возможности разума и способности интеллекта вместе с воинством познаний и сонмом наук, они

657

и в малой степени не сравнятся с одной буквой [священной] книги или единственным лучом Солнца. В глазах истины каждая пылинка сущего есть источник Божественного восхваления, который безъязыким языком увлажняет потрескавшиеся губы и обожжённое горло небытия истинным прославлением! Чем укорачивать аркан мысли перед вершиной вечной славы, к которой стремятся чистые духом, лучше славить великих пророков и апостолов — да снизойдут на них благословение и мир! Возвестим же с кафедры гласности об их выдающихся качествах и прекрасных дарах, посредством которых вывели они человечество из теснин ошибок на высокий путь милости и руководства. Расскажем о щедрости и благородных качествах людей дома (ахл-и-байт)¹, знатоков великих секретов и раскры-вателей тайн пророков, и вслед за этим будем молить о милости! Хотя с первого взгляда восхваление² толкователей Божественного и земного и величие поглощённого поисками истины собрания духов и обладателей эфемерности среди постоянства есть всего лишь тень вознесения хвалы Всемогущему, нам следует воздержаться от этого и начать с перечисления современных деяний учителей мудрости, на чьих практических науках основывается управление мирскими делами. Без сомнения, именно таким образом на ревностных путников пути веры и на тех, кто утоляет жажду у источников истины — держит перед собой освежающие категории видимого и невидимого, — нисходит благодать!