Аккомпанемент для балалайки с Вечностью

Вероятный скрытый промысел духа у них осуществляется через полную опасностей авантюристическую жизнь, постоянную алертность, оперативное реагирование на ситуацию, затяжное противостояние(воля); изучение многих профессий и приобретение навыков(опыт), знание религиозных канонов, следование им, если они, конечно, не простые наемники; через готовность отдать свою жизнь за идеалы,- за большее дело(уменьшение ЧСВ). Они так же часто быстро погибают из-за выбора экстремальной и интенсивно-насыщенной жизни(накопление опыта), сгорают в «горниле революций» и противостояний. Некоторые из них с возрастом всё же понимают всю условность их идеалов. Их смысловые опоры нередко выбиваются при виде частых смертей близких товарищей по партии, по духу, - неизбежных жертв их идейной борьбы (опыт неправильности).

Необходимо различать кармическую логистику отдельной взятой личности, где мы пожинаем плоды своего личного опыта жизни и коллективную карму: своего рода, государства, всей человеческой Цивилизации. Общественные игры и их последствия, очевидно, воздействуют на каждого члена общества, таким образом, мы пожинаем плоды нашей совместной деятельности. Взаимное же влияние этих логистик друг на друга может давать совершенно непредсказуемые, иногда показательные и наглядно обучающие судьбы отдельных личностей.

4. «Человек-наблюдатель», выбравшийся на берег, не поддерживающий ценности всех перечисленных классов, наблюдающий за течением реки с её воронками и завихрениями.

Его занятия – духовные поиски, нахождение и картографирование иных состояний сознания, изучение духовных текстов, поиск своего пути; лояльность, не отрицание жизни людей с иным мировоззрением. Его главная опора - на силу внутреннего невмешательства в происходящее, беспристрастность. Использование универсальных жизненных подходов, различных образов жизни для проверки с их помощью дееспособности своего абстрактного начала.

Его мотивация – выход из общего потока жизни, свободолюбие; стремление открыть новые состояния сознания для выживания в иных формах восприятия реальности; исследование новых жизненно важных источников энергии первопричины. Он может находить мотивацию в среде единомышленников, но из-за своей независимости предпочитает уединенность и черпает мотивацию только из своей непосредственной игры с разумной реальностью, частью которой он сам является по его убеждению.

Вероятный промысел духа в этом случае очевиден и прямолинеен. Человек идет прямым путем в зовущие пространства неизведанного и получает определенную реализацию: просветление, катарсис. Смысловые опоры, связанные с жизнью обычных людей выбиваются в этом случае самим искателем осознанно и целенаправленно. Если же он в чем-то ошибается, то как всегда, его безупречность проверяет сама жизнь – главный учитель и подсказчик. Многие духовные подвижники погибали на полпути к своей реализации и тогда опыт смерти и линия жизни, приведшая к ней, возможно, послужили им последним напутствием в их духовном поиске. Безусловно, по мере их объективности.

Так как поиск духа многоплановое занятие, то движение к нему часто оборачивается откатами на различные жизненные позиции или задержкой на них из-за сугубо умозрительного и индивидуального понимания духовного пути. Ниже перечислим такие возможные задержки на пути, с короткими комментариями к ним.

1.Откат обратно в социум, вобщепринятуюформализацию (торможение) духовного поиска,под«крышу»какого-нибудь религиозногоэгрегора.

Здесь всё достаточно просто: человек опять становится среднестатистическим членом общества, лишь с новой заинтересованностью в нём.

2.Аскетические индивидуальные практики: затвор, бродяжничество, индивидуальныедуховныемытарства.

Нужно отметить, что человек быстро привыкает даже к суровой ограничивающей жизни аскета, ни говоря уже про чувственные пороки и различные «прелести» жизни, зачастую считая свой выбор единственно верным и непогрешимым. Но, часто случается так, что потом он уже ничего не может изменить, находясь в неком оцепенении, забвении и ограниченности возможностей. Ему так становится удобно жить. Безусловно, здесь нужно рассматривать каждый конкретный случай в отдельности, отслеживать зависимости от окружающей среды.

Например, если человек принял аскетический образ жизни как переходный этап в его текущих практиках, и все же не привык к нему то, в конце концов, он добивается своей реализации, например, как это было у Будды на определенном этапе формирования его мировоззрения. Такие подвижники интенсивно набирают духовный опыт, они могут управлять своими жизненными функциями и быть достаточно независимыми от внешней среды, в том числе и от социума. Они способны в любой момент изменить свой жизненный выбор в социуме на противоположный, не изменяя при этом своему абстрактному началу.