Аксиоматика йоги: часть 1 (системы аксиом Микрокосмоса)

И действительно, если бы существовали эти слова и мысли, то услышав их, любой человек быстренько все понял, и через 12 по 12 по 12 секунд впал бы в состояние высшего самадхи без объекта. На этом бы закончилась и йога, и вообще всё на свете. И осуществилась бы цель не только этой жизни, но и цель всех жизней, которые были, есть, и могли бы быть. Но это невозможно в принципе.

Но в то же самое время можно дать хоть какие-то слова, мысли, образы, которые являются отражением этого невыразимого состояния нашего «Я». Само состояние словами и мыслями мы передать не можем, но когда состояние нашего «Я» как-то проецируется на наш мир, тут уже можно найти слова, определения, мысли, объяснения. Тогда уже и появляется аксиоматика йоги и эти аксиомы. А следующие положения в некоторых школах считаются аксиомами, в некоторых леммами. Леммы и теоремы - это более сложные образования, опирающиеся на аксиомы, они как вспомогательные моменты для размышления, для получения того или иного результата. Мы будем считать их аксиомами.

Аксиома №3. Наше «Я» вне пространства и времени.

Мы с вами находимся сейчас в каком-то месте, и закономерно сказать, что наше «Я» находится там же, где и мы. С точки зрения аксиом системы микрокосмоса, это некорректное высказывание. Ваше «Я» вне пространства. С одинаковой степенью достоверности можно сказать, что «Я» находится на Красной площади в Москве, или на Луне, или вообще ни в одной точке пространства. Очень странное положение.

И, наконец, еще более странное положение, что ваше Высшее «Я» находится вне времени. Как это так? Неужели мое «Я» одновременно и сейчас, и в прошлом, и в будущем? С философской точки зрения концепция настоящего, прошлого и будущего - это отдельная вещь для философского рассмотрения. Собственно говоря, если мы проанализируем время, то получается, что кроме настоящего нет ни прошлого, ни будущего.

Рис.2. Наше «Я» всемогуще.

Аксиома №4. Наше «Я» неделимо.

Наше «Я» невозможно разделить на две половинки или на какие-то составные части. На санскрите наше «Я» называется Атма. Значение этого слова такое же, как и у греческого слова атом - «неделимый». Наше «Я» нельзя поделить. Из одного человека нельзя сделать двух, двадцать, двести, два миллиона. Поэтому ни о каком раздвоении, расслоении личности в смысле разделения «Я» и речи быть не может. Другое дело, что наше «Я» может быстро менять свои амплуа подобно тому, как актер меняет маски, играя то одну роль, то другую, но сам актер остается одним и тем же.

Аксиома №5. Наше «Я» свободно.

Концепция свободы является одной из самых странных и захватывающих концепций. Возникает вопрос: наше «Я» свободно от чего? На этот вопрос аксиоматика йоги отвечает: свободно от всего. А дальше можете придумывать различные варианты своей несвободы. И все равно в результате вы получите, что и от этого оно свободно. Концепция свободы, действительно, очень странная концепция, и очень близка к концепции следующей аксиомы.

Аксиома №6. Наше «Я» всемогуще.

«Я» может все. На вопрос: «Что конкретно?» можете составлять очень длинный список и говорить: «И вот это оно может».

Аксиома №7. У нашего «Я» есть воля.

Наше «Я» умеет использовать свое всемогущество и свою свободу. Это умение называется волеизъявлением. Что бы наше «Я» ни волеизъявило, то и будет.

Аксиома №8. Наше «Я» окружено майей.

Майя - очень неоднозначная вещь. С одной стороны наше «Я» и наша воля сильнее майи. Майя всегда подчиняется нашей воле. Но с другой стороны, у майи есть очень странная способность: майя порождает иллюзию. Майя делает возможным, что мы что-то одно приняли за что-то другое. Майя делает возможным такую ситуацию, когда наше Высшее «Я» может попасть в заблуждение, в иллюзию. Что, собственно говоря, оно и делает.

Рис. 3. Наше «Я» окружено майей.

Принцип иллюзии, это когда что-то одно считается чем-то другим. Проявления нашего всемогущества в майе, называется проявлениями нашего «Я».

Самое глубинное проявление нашего «Я» - называется Прана. Когда всемогущество нашего «Я» проявляется в Майе, а Майя, как мы помним, не может противостоять воле, это проявление называется прана. В дальнейшем прана разделяется на три грани, на три проявления. На санскрите обычно говорят: «Сат, Чит, Ананда» - троичное проявление праны.

Одно из значений Сат - «Сущее». Когда говорят про Сат, имеют в виду способность нашего «Я» проявляться через энергию. Чит - проявление нашего «Я» в качестве сознания. Ананда - радость, счастье, блаженство, наслаждение.