Активное сознание

На стадии дКВ «Я семь» развертывается как состояние, поскольку «высказывание» «Я» о себе возможно только как «высказывание-фон» — ничего другого в распоряжении «Я» нет. Реальность «не-Я» в дКВ — это реальность фона, а не объекта.

При переходе к не-формам «Я» не может быть выражено (отражено) в чувственных формах (фигурах или фоне). «Я семь» становится не состоянием, а позицией. На этом уровне ВМ становится разнесенной с любыми психическими процессами.

Переход к не-восприятиям означает упразднение и позиции «Я есмь». «Я» не может ни в чем отразиться. В этот момент «Я» лишается какой-либо определенности вообще, становясь чистым субъектом. Восстановление качественной определенности «Я» означает восстановление тотальной бесформенности не-«Я». Тогда соотнесение «Я» — не-«Я» вновь становится позицией.

При описании перехода от «Я», соотнесенного с не-формами, к «Я», соотнесенному с не-восприятиями, возникают терминологические тонкости, связанные с различным определением «Я». «Я» не тождественно личностным структурам, — но входит ли в понятие «Я» качественная определенность как проявленная данность?

Если «Я» понимается как чистая субъектность, лишь содержащая потенцию развертывания в это, в конкретное «Я», то при переходе к не-восприятию «Я» сохраняется. Если же в понятие «Я» включается его проявленная определенность, то сдвиг в слой не-восприятия рассматривается как исчезновение «Я».

С нашей точки зрения, речь идет о терминологической договоренности. Переход от не-восприятий к не-формам, фону и фигуративности восстанавливает определенность «Я» и личностные структуры в прежнем виде. При условии, конечно, что не было волевого намерения развернуть иное «Я» и иную личность. Но такое намерение возможно лишь в слое чистой волевой субъектности, предшествующем смысловому слою.

Глава 8. Работа с «не-формами» и «не-восприятиями»

8.1. Имагинации и их использование в работе.

Бесцветная светимость и черные цвета

Воображение (имагинация), как составная часть большой функции бодрствования, ориентирована на работу с переведенным в представления массивом содержаний сознания и обычно зависит от функциональной структуры психики. Речь идет об имагинации в составе функции бодрствования — во сне и в психоделическом опыте имагинация может функционировать иначе, порождая совершенно новые имагинативные продукты.

В «области своего определения» имагинация точна. Как остроумно заметил Андрей Парибок: пытаясь вдеть нитку в иголку, мы можем не попасть в игольное ушко, но воображая это действие, мы не можем ошибиться. Имагинация может быть недостаточно дифференцирована и потому требовать больших затрат энергии для воображения деталей, но объект, создаваемый воображением, и определяющие его свойства не трансформируются в иные: воображая зеленый квадрат, можно не суметь удержать в воображении все четыре угла, но нельзя по ошибке получить желтый круг.

Вместе с тем, за пределами «области определения» можно получить новые и нетривиальные содержания, которые могут включаться в психонетическую работу. Рассмотрим получение некоторых таких содержаний, которые по своим свойствам приближаются к не-формам и могут быть использованы для осуществления психонетических операций. Такие содержания становятся первыми объектами, которые возникли в результате пробуждения «спящих» функций.

8.2. Бесцветная светимость, текучесть и текучая светимость

Один из способов, выводящих имагинацию на пределы «области определения», — последовательное лишение реального объекта некоторых определяющих его качеств при сохранении других. Так, например, представляя себе огонь, можно лишить его качества жара, превратив его исключительно в источник света, а затем, сохраняя его светимость, последовательно устранить цветность. Светимость при отсутствии цвета— это не ярко-белое сияние и не цвет вольтовой дуги, — это достаточно абстрактное переживание, выявляющее в переживании светимости не только визуальный, но и иной компонент. Этот иной компонент, развертываясь в визуальности, может добавлять качества интенсивности и истечения, модифицируя собственно визуальные проявления. Однако, будучи изолированной от визуальности, бесцветная светимость как бы намекает на иную, неразвернутую модальность.