Алхимия смерти. Облечение в силу

До этого, пока ты просил разрешить видеосъемку, все, полагая тебя человеком русским и, возможно, православным, проявили к тебе любовь, общаясь как с человеком, не чуждым духовного разума и аскетических дерзаний. Полагая, что, как разумный, ты понимаешь ничтожность и суетность затеи с видеосъемкой, они дали тебе возможность получить пользу духовную и насладиться проявлением смирения и предания себя, отсекая своеволие, в руки Отца Небесного. (Представляю себе их удивление, когда осознали они свою ошибку — ты его неплохо мне описал). С американкой же они, естественно, общались уже не как с младенцем духовным даже, а как с человеком бездуховным полностью (так и хочется сказать — второго сорта), который кроме своеволия ничего больше не знает, и с которым может случиться припадок в любой ситуации, расцененной в качестве нарушения пресловутых "чести и достоинства". И опять же таки делали они это по любви, так что низкопоклонство здесь совершенно ни при чем.

Подозреваю, что скажешь, будто все вышеизложенное я высосал из пальца, а те монахи, или кто они там были, и не думали ни о чем таком. Ясное дело, конечно ни о чем таком не думали. Потому что все это у православного человека происходит автоматически, как у пианиста — когда играет, он не думает, куда нажимать пальцами. И понимает такие вещи человек, близкий к православию, автоматически, тут даже думать не о чем.

Так знай, Володя, что сначала к тебе отнеслись как к своему и оказали уважение, а когда же появилась американка, то отношение к вам изменилось, и за равных себе уже не считали.

Ибо и Антоний Великий пишет, что не вставшие на путь очищения души и приуготовления ее для Жениха Небесного, людьми считаться не могут, а являются всего лишь животными, наделенными даром речи. Так вот православные относятся ко всяким там американцам со всей их "вежливостью" и лицемерными улыбками. Ибо они и есть те самые гробы "украшенные, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты".

Так в чем же Московский (или Российский, не помню уже, как ты там выражался) провинциализм? В осознании своего духовного превосходства над разными там американцами и прочими европейцами? Но оно очевидно. Ибо русские, даже не слишком церковные люди, на генетическом уровне вобрали в себя православную культуру, для очень многих аскетизм души (реже — тела) является естественным повседневным состоянием, благодушие и прощение ближнему — врожденным качеством. И это не повод кичиться, а скорее повод поскорбеть о братьях наших меньших, погрязших в атеизме и в ересях. Поэтому и Москва — третий Рим, и ничего такого здесь нет непонятного. Кстати говоря, и св. Серафим Саровский говорил, что только два народа почтены перед Богом — славяне и евреи. Остальные же для Него — "как слюна", наверное в смысле «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». (Откр.3.16,17) Так-то вот.

Еще о максимализме, в котором ты меня в который раз уже уличил.

Максимализм — один из краеугольных камней русского или, если хочешь, православного характера. Ибо Православие само по себе — максимализм. Все — или ничего, вот, если можно так выразиться, лозунг Православия (не исторического, разумеется, а настоящего, как ты его называешь, идеального). Не будучи максималистом по характеру, стать Православным невозможно. Вспомни-ка: "о, если бы ты был холоден, или горяч!"(Откр. 3, 15). Поэтому русские и являются народом — Богоносцем, что максимализм — их вторая натура, характеризующая их врожденное, генетическое отвращение к законам материального мира, к накладываемым этим миром ограничениям и барьерам. "Все трын-трава", "море по колено", "где наша не пропадала", "семь бед — один ответ" и многие другие поговорки и пословицы отражают характерные черты русской души — максимализм и привычку в большей мере полагаться на Бога, чем на ум, присущий падшей природе человека.

Теплохладность же есть отражение и результат приверженности мудрости мира сего, привычки полагаться на свой рассудок, возводя его на престол и творя себе из него идола и кумира, что есть нарушение первой заповеди. Уже хотя бы в этом атеизм и протестантизм — близнецы-братья, только атеизм на словах отрицает существование Бога, протестантизм же на словах его признает, а на деле оба делают своим богом рассудок, или человеческий разум, т. е. мирское мудрование. Корень же этого явления — плотолюбие чрезмерное и привязанность души ко всему грубоматериальному.