Алхимия смерти. Облечение в силу

Вообще говоря, процесс очищения души и тела происходит как бы по возрастанию "частотных характеристик" соответствующих бесовских энергий (ибо бесы есть энергетические существа, паразитирующие на тонком теле человека), от более грубых, или низкочастотных, к более тонким — высокочастотным. Этот процесс и является тем самым прохождением мытарств, о котором известно (по крайней мере, должно быть) любому крещеному человеку. Таким образом, аскеза позволяет, не дожидаясь физической смерти тела, устранить то единственное препятствие, которое стоит на нашем пути к бессмертию. Более того, она же и дает единственный шанс сделать это — ибо как бы ни сильны были предсмертные мучения человека, в общем случае они не способны совершить всю необходимую работу по очищению, которая требует для своего завершения зачастую многих лет упорных занятий. Именно поэтому Макарий Великий предупреждает о том, что человек, не стяжавший Духа Божия в сей жизни, по оставлении тела идет в геенну. Здесь же лежит и объяснение слов о том, что грех и смерть — суть одно и то же. Потому что если грех из души и тела упразднен, т. е. все бесовские эманации попалены огнем аскезы, который и есть тот огнь, о котором сказал Господь: Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (в Св. Писании под словом земля чаще всего разумеется тело человека, сотворенное из персти земной), то смерть для такого человека больше не существует, так как он приобрел Жизнь.

Много еще мог бы я тебе поведать о Православии, которое следует понимать как состояние тела и души (иногда называю это физиологическим состоянием, ибо и у души есть своя физиология), позволяющее войти в них Святому Духу для дальнейшей трансформации тела из биологического состояния в духовное, что совершил и Господь при Воскресении для того, чтобы подать пример нам, что совершили также Енох и Илия, не покидая тел своих. Пресвятая Богородица и многие другие христиане тоже совершили это, о чем, надеюсь, тебе известно. И вообще про один только аскетизм можно целую книгу написать.

P.S.

Кстати, заодно уж отвечу тебе и насчет розановских бредней относительно монашества — тогда, по телефону, ты так и не дослушал, в чем дело[177].

А дело опять все в том же. В результате аскетической практики организм человека сначала трансформируется на гормональном уровне. Железы внутренней секреции начинают вырабатывать гормоны в соответствии с изменившимся энергетическим строением души, постепенно восстанавливающейся к своему первоначальному Эдемскому безгрешному состоянию. После нескольких лет практики в организме устанавливается баланс между тестостероном — мужским гормоном, и женским — не помню его названия. В результате в энергетическом смысле человек становится бесполым (или двуполым), хотя внешние признаки пола и остаются. Организм же по принципам своего функционирования приближается к состоянию, в котором он находился до полового созревания, т. е. в детстве. Не случайно Господь сказал: "славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам", и еще: "пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное"(Мф.11,25;19,14). Для таких людей монашеский обет безбрачия совершенно естественен, так как они "и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит" (Мф.19,12).

Вместить это не всякий может, но вот знать-то хотя бы надо. Ну да что с Розанова возьмешь, дремучее невежество — его родная стихия. Да и цитировать его при обсуждении вопросов, связанных с Православием — не совсем уместно. Скажем, Ленин ведь тоже о монахах упоминал — дескать, расстреливать их надо как можно больше. Так что упоминание слова монах каким-нибудь бесноватым в его психоделических бреднях — еще не повод считать такового авторитетом в вопросах богословия.

Да, еще вот о человеческих чести и достоинстве, которые ты защищал с таким жаром. Об общечеловеческих, так сказать, ценностях. Для человека далекого от аскетизма — читай, от Православия — таковые ценности чрезвычайно важны. Еще бы, нарушение его прав на эти ценности вызывают в нем гнев, ненависть, злобу, желание словопрения и ругани, а некоторых побуждает и на более серьезные действия, вплоть до убийства, что всем нам хорошо известно из американских фильмов, да и из жизни тоже.

Православно мыслящий же человек знает, что он является "рабом греха". А какая честь и какое достоинство могут быть у раба? Ясно, что никаких. Честь и достоинство могут быть только у свободного человека. Господь сказал: "познаете истину, и истина сделает вас свободными". Поэтому, пока не освободимся от греха, не имеем чести и достоинства.