Алхимия смерти. Облечение в силу

Так что рассказанный тобой случай с архм. Юрасовым и грузином — типичный случай непонимания этим грузином (и тобой) того, что такое Православие. Православному в кайф, когда его оскорбляют. Если же нет — это признак того, что еще очень много в его душе нечистоты. Так что та монашка оттягивалась, когда ее духовный отец ее уничижал, а у грузина этого крыша поехала. Из православия он вышел, говоришь? — Так ему там и делать нечего — сначала узнать надо было, что Православие — это аскеза и отвержение в себе всего нечистого, а потом уж в него лезть. Православие — это "не мир, но меч".

Ты рассуждаешь о российском хамстве? — Особого не замечал. А если и встречается иногда, то только на пользу русскому человеку. Американцам, ясное дело, этого не понять никогда. Они ведь протестанты, т. е. еретики. И, в частности, потому их и христианами считать нельзя, что им не в кайф, когда их оскорбляют. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф.5,11) — говорит Господь. Я, например, когда мне хамят, начинаю извиняться и просить прощения, как учат тому Св. Отцы. Конечно, бывает, что и сорвешься, но я христианином (в смысле Мк.16,17–18: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы") себя и не считаю. Советую и тебе попробовать принять такую тактику, если конечно, ты еще не окончательно утратил интерес к Православию.

Кстати говоря, не случайно расцвет Православия пришелся на Руси на период татаро-монгольского ига. Ибо чем невыносимее внешние условия существования, тем благоприятнее условия для укрепления духа. Именно в годы чудовищного беззакония, убийств, насилия и жестокости пробуждаются скрытые резервы человеческого существа. Получается как бы насильственно навязанная аскеза для всего народа. Это неприятно, не спорю, но крайне полезно для очищения тела и души. (Православие для новоначальных — вообще вещь крайне мучительная, только для уже совершенных оно дает утешение и радость. Поэтому те, кто ищут в нем утешения, не зная, что сначала, для его получения, надо претерпеть очень много скорбей, те люди весьма быстро в нем разочаровываются.)

В Америке, наоборот, созданы тепличные условия существования. Дух человеческий проваливается в спячку, никаких духовных усилий обыденная жизнь от человека не требует, люди гниют заживо. Вопрос о спасении души в таких условиях даже и не стоит.

Поэтому крайне опечалили меня твои дифирамбы в адрес Америки и американцев, не говоря уж о протестантизме. Я много раз говорил тебе, что твое понимание Православия весьма поверхностно, теперь же, когда сама жизнь показала тебе, что ты ошибался, и Православие — совсем не то, что ты полагал, ты в своих рассуждениях то отрекаешься от него, то толкуешь о каких-то ризах христианства, не имеющих к реальной духовной практике ни малейшего отношения.

Надеюсь, что виной тому лишь неправильный выбор книг, из которых ты черпал свои "познания" об этом предмете, хотя надеяться на это мне и не совсем легко. Ну, подумай сам, можно ли сначала предать хуле канонизированного Святого Святителя Игнатия, объявив его писания ложными, а после этого заявить, что основным источником познания о сути православия является роман "Братья Карамазовы", без которого 18 веков Православие здравствовало, и дальше без него может прекрасно обходиться. Если и дальше продолжать в том же духе, то следующим шагом впору уже будет объявить авторитетным мнением розановские писания, а затем — речи пьяных около ближайшего пивняка, хотя последние два источника "познания истины" практически идентичны друг другу.

Ты именуешь Православие мазохизмом — и правильно делаешь. Ибо воистину, с позиции мирского мудрования, это — мазохизм. Ибо многими скорбми, причем взятыми на себя добровольно, надлежит внидти нам в Царствие Небесное. Ты сказал мне, что об аскетизме тебе все известно. Но если бы это было верно, то не мог бы ты мыслить так, как ты это делаешь. Допускаю, что ты что-то о нем где-то читал, да и то у тех авторов, которые сами аскетами не являются. Аскетизм же, Володя, нельзя познать из книг, даже Св. Отцы-аскеты (а не все Св. Отцы — аскеты, как известно) дают лишь общие представления об этом предмете. Познать же его (т. е. познать саму суть Православия) можно лишь на практике; никакие книги, а уж тем более — еретические, здесь не помогут. Поэтому тот, кто хочет быть Православным, должен стать аскетом — другого пути не существует.