Алхимия смерти. Облечение в силу

Поясню еще раз, почему это так. Православие дарует нам жизнь вечную. Каким образом? Из существа биологического оно трансформирует нас в существо энергетическое, или духовное; ибо плотяное тело не бессмертно, душа же становится бессмертной — после того, как примет в себя Духа Божия. До тех же пор, пока душа не приняла Его в себя — она тоже смертна, ибо не имеет в себе жизни, т. к. жизнью для души является Святой Дух. Для принятия Духа тело и душа должны очиститься от бесов, поработивших и первое, и вторую греху посредством вселения в оные. Т. е. пока мы не начали очищаться аскезой, наши тело и душа, как раковыми метастазами, всецело пронизаны бесовскими эманациями. Сознание же наше, на этом этапе именуемое иногда мирским мудрованием, отождествляет себя с этими метастазами. Потому то и мучительна аскеза для новоначальных, потому и называется ими она мазохизмом, что пожигаемые небесным огнем аскезы бесовские метастазы вопиют и корчатся, сознанию же кажется, что человек сам себя убивает. Отсюда и многих пугающее выражение «умерщвление плоти». Когда же в результате практики укрепится дух человека, то сознание его во все большей мере начинает отождествляться с ним. Дух же не чувствует никогда ни боли, ни мучения, но чем больше крепнет, тем сильнее радуется радованием небесным. И не чувствует уже аскет никакой скорби от своей аскезы, а наоборот, чем более усиливает ее, тем сильнее веселится. Когда же свершит дело свое и полностью избавится от рабства греху — тогда полностью сознание станет духовным, и не будет человек уже чувствовать никакой скорби никогда, хоть ты его в пещь огненную сажай, хоть в сосульку замораживай — что знаем мы из жизни Святых. Дух же дарует при этом ему и силы великие, говорить о которых сейчас не буду.

Человек же, пока еще находится во власти бесов, имеет возможность узнать о своих грехах по следующему признаку: грехи, замечаемые им в других — идентичны его собственным. Ибо только тот грех, который есть в тебе самом, можно увидеть в другом человеке. Того же греха, которого в тебе нет, ты и в другом человеке увидеть не сможешь — такова уж таинственная природа взаимодействия бесов друг с другом. (Если же избавился от этого греха, но еще помнишь о том, как страдал им, то увидеть сможешь, но не как грех, возбуждающий ответное движение в душе, а лишь как небольшую и простительную слабость, вполне извинительную и допустимую для младенчествующих духом.) Как раз об этом явлении свидетельствует Апостол своей знаменитой фразой «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.» (Тит. 1, 15). Подобно это радиоприемнику, которому надо ставить, для того чтобы поймать нужную радиостанцию, ручку настройки в определенное положение; те же волны, которые этот приемник не ловит, т. е. их нет обозначенными на шкале, их и поймать нельзя. Другой способ понять это — явление резонанса, но я думаю, и так уже все ясно.

Это-то свойство и лежит в основе заповеди "не судите, да не судимы будете". Ибо тот, кто судит, т. е. видит у другого человека грех, этим уже свидетельствует, что и сам грешен тем же самым. Отсюда проистекает еще одно аскетическое упражнение — никогда не осуждать другого, что бы тот ни сделал, если же что-то не нравится — всегда и во всем винить одного себя. Постепенно начнет укрепляться привычка не замечать грехов у ближнего — энергия же взаимодействия этих бесов между собой будет трансформирована духом в очищающий огнь, который начнет попалять те грехи в подвижнике, которые он не замечает в окружающих, по соответствию частот.