Алхимия смерти. Облечение в силу

Другой червяк говорит: это еще что! Если не знаете, слушайте: говорят, есть электромагнитные волны с длиной волны 0,3 мкм. Называются они фиолетовый свет. Вот уж если их ощутить кто сможет

— вообще того гляди от счастья умрет, аж дух перехватывает.

— А на что это похоже? — спрашивает третий червяк.

— Словами этого объяснить нельзя, можно только почувствовать.

Третий червяк тогда снова спрашивает: а как можно ощутить эти колебания? А первый ему отвечает: для этого требуется выйти из того места, где мы живем, и еще надо иметь специальный орган, который называется глаза. Этих самых глаз у нас нет, потому что мы живем в земле, но их можно в себе развить специальными упражнениями.

— А откуда вы все это узнали? — спрашивает четвертый червяк.

— А нам это рассказали червяки, уже имеющие глаза.

Подобным образом обстоит дело с наукой, именуемой богословием. Много всякого написано о Боге, о Его непознаваемости, о Его могуществе, о его великолепии. Вот только беда — богословы наши сами Его никогда не видели. И знают они, что можно Его увидеть. Есть способ — выйти надо из того места, где мы живем, — из тела нашего и взглянуть специальным органом — называется очи духовные. Да к тому же орган этот у человека уже имеется — открыть его (или их) только надо. Слышали они и о том, что есть для всего этого дела специальные упражнения. И все это они узнали от тех, кто эти процедуры уже проделал. Потому что больше узнать об этом ни от кого нельзя.

Так вот и рассказывают нам господа ученые богословы о том, о чем словами рассказать нельзя, а можно только почувствовать. И толку от этих рассказов, как нетрудно догадаться — кот наплакал.

Поэтому, вообще говоря, православные святые Отцы всегда старались избегать разговоров о “небесном”, то есть о всякого рода субъективных духовных ощущениях, а полезной считали беседу о “земном” — о том, каким образом можно духовные ощущения обрести.

Я постараюсь и в этом не отступить от православных традиций. Разве что с небольшой оговоркой.

Наука о Чистоте включает в себя два принципиально отличных друг от друга раздела, или вида знаний.

Первый — как именно надо очищаться. Он включает в себя описания конкретных процедур, упражнений и практик.

Второй — каким образом происходит процесс очищения вообще, каковы принципы действия тех механизмов, посредством которых этот процесс осуществляется, и как действует каждое конкретное упражнение, в частности.

Нетрудно увидеть, что первый раздел включает в себя рассуждения о “земном” — то, что можно увидеть, “пощупать”, продемонстрировать, объяснить ясными и всем понятными словами.

Второй раздел, хотя и не является богословием — я тут не провожу никаких аналогий с предшествующими рассуждениями — тем не менее, в определенном смысле, является изложением сведений о “небесном”.

И здесь возникает существенная трудность. Помните, как в Евангелии: “Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?” (Ин.3,12). Ведь этот второй раздел полностью является описанием внутренних энергетических человеческих ощущений (а любое ощущение — энергетическое). И ладно еще, когда речь идет о достаточно грубых ощущениях типа сокращения мышц в результате прохождения через них энергетического потока, — мы знаем, что такое мышцы, мы их чувствуем, в случае чего их и руками потрогать можно. А когда речь идет о все более и более тонких энергетических потоках? Тут уже руками ничего не потрогаешь.

И получается все та же история — пока сам все это в своем собственном теле (и физическом, и энергетическом) не ощутишь и не почувствуешь, все это до тех пор не более, чем пустой звук. Можно даже так сказать: ничего этого в нашей природе не существует. Потому что реально существует для каждого человека только то, что он сам чувствует.

Но с другой стороны — мы уже этот вопрос рассматривали — человеческая психология такова, что он привык верить как все. И к тому же такая вера — весьма могучий фактор самоубеждения, я бы даже сказал — самогипноза. Поэтому, если применить для описания вышеупомянутых вещей не какие-то экстравагантные наименования и таинственные слова, а достаточно широко распространенные термины и выражения, то человек готов поверить в существование даже того, чего он никогда не видел, не слышал и не ощущал сам.