Алхимия смерти. Облечение в силу

Единственно тут плохо то, что для разных людей такими привычными терминами являются разные слова. Для кого-то, скажем, близко и понятно понятие “акупунктурные меридианы”, взятое из традиционной китайской медицины. Другому милее слово “нади” — из индийской йоги. Третий предпочел бы нейтральные, но абстрактные “энергетические каналы”, четвертому милее “потоки”. А это все об одном и том же. И такой разнобой относительно любого термина, любого понятия. Нет здесь прочно устоявшейся единой терминологии, собрано все “с миру по нитке”. А православие по этому поводу, в силу уже упомянутой традиции, вообще молчит. Не разработали православные монахи за 2 тысячи лет подходящей для общего использования терминологии — одни не могли, так как не знали, о чем и речь, другие знали, да только слишком сильно в себя углубились, не до того им было.

Вот и приходится теперь нам, православным, вооруженным самой передовой религией в мире, побираться там да сям, по иностранным учениям шарить да тамошнюю терминологию под свои труды приспосабливать. Потому как не то нынче время, чтобы человек, “возложивший руку свою на плуг” (Лк.9,62) удовлетворился одним первым разделом: так делай, дескать, и так, а как это работает — не спрашивай. Все равно мол, объяснить не можем. Современный человек так рассуждает: если объяснить не можешь, значит и сам не знаешь, а раз так — значит либо все вранье, либо сначала сам разберись, а уже потом других учи. Недаром, ведь, пословица такая — не зная брода, не суйся в воду. И правильно он рассуждает, в общем-то. В наше время по другому и рассуждать нельзя.

Зато блюстители “чистоты православия” тут как тут: как смеешь такие слова говорить? Что за сушумна? Что за кундалини? Ты что это из себя думаешь? Да ты никак йог? А может, оккультист?! Тантрист — даосист?! Ах, ты еретик! Гнать таких взашей! Покайся, нехристь!

Вот их бы недюжинную энергию да в нужное-то русло пустить! На очищение души, допустим. И тела тоже. Глядишь, через пару-тройку годков уже бы по воздуху летали, горы бы переставлять начали, сквозь стены проходили. На худой конец Давидами Коперфильдами сделались бы российскими. А что? Тоже дело хорошее — вон какую деньгу мужик зашибает.

Но если серьезно, то энергии у таких ревнителей обычно маловато. На Коперфильда не потянут.

Потому и не ту “чистоту” защищают, и не от того.

Если бы знали они, что Православие — это Чистота, то заботились бы об очищении, а не о том, как бы этому очищению помешать. И очищению душ и телес человеческих, и очищению самого православия. Ибо историческое наше православие тоже нуждается в очищении.

Очищение

Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1 Кор.11,З1)

Но вернемся собственно к очищению. Оно же и покаяние.

Что же такое очищение?

Очищение — это не только избавление от нечистот, но и (одновременно) накопление Силы Христовой.

Итак, когда избавимся от всех нечистот, тогда изобразится в нас Христос (Гал.4,19) во всей Силе Своей. Очищение же от нечистот производится Силой Христовой, действие которой возбуждается специальными упражнениями, именуемыми аскезой.

Аскеза — специальные упражнения, под действием которых Сила начинает накапливаться в теле, когда же она накапливается, то начинает двигаться по специальным каналам.

Упражнения могут быть трех видов:

1. Физические. Например, некоторые неподвижные позы, поклоны, физиологические процедуры и т. п.

2. Психофизические. Например, голодание, пищевой пост, задержка дыхания, удержание семени, бдение.

3. Психические. Например — молитва, непрерывная Иисусова молитва, осознанное сновидение, смирение, послушание.

Индийская йога требует начинать с первой разновидности очистительных упражнений. Православная традиция рекомендует применять все три одновременно. Будучи россиянами, примем рекомендации православия.

Сила Христова присутствует в нас по той причине, что Он нас создал и пребывает в нас постоянно, хотя этого в обычных обстоятельствах ничем не проявляет. Когда же принимаемся за практику покаяния, тогда Сила Его начинает ощущаться в теле.

В начале очищения Сила, которая чувствуется нами, воспринимается как болезненные ощущения. Это утверждение верно, правда, в том случае, если мы привели в движение достаточно большое “количество” Силы. Ясно, например, что если мы начинаем покаяние с молитвы или со смирения, то никаких ощущений не испытываем, так как психические упражнения могут производить достаточно мощные движения Силы только в уже предварительно очищенном теле; для его же первоначального очищения взятые в отдельности они малоэффективны и, соответственно, пригодны только в качестве дополнительных к физическим или (и) психофизическим методам.

Итак, рассмотрим процесс очищения в целом, при правильно построенной практике.