Алхимия вечности

Вся семья была в шоке. Они думали, что он настроен решительно, а тут? Но потом они начали чувствовать, что он был в доме, но на самом деле, его там не было. Он полностью отсутствовал. Никто не чувствовал его присутствия. Он превратился в тень. Проходили месяцы, и однажды внезапно кто-то воскликнул: «Где Махавира?» Он был в доме. Он стал настолько отсутствующим, что вся семья однажды собралась и сказала: «Ты себя ведешь так, что теперь мы просто обязаны позволить тебе принять саньясу. Ты можешь принять саньясу, потому что, на самом деле, ты ее уже и так принял! Тебя нет с нами!»

Махавира ушел из дома в тот самый день. Кто-то спросил у него: «Почему же ты уходишь? Почему ты решил покинуть семью?»

Он сказал: «В этом не было необходимости, я совершил внутренний скачок. В тот день, в который я принял такое решение, я стал саньясином. Только моя тень была там, я не стал принимать внешнюю саньясу из-за того, что это беспокоило мою мать. И мне не нужно было уходить. В доме оставалась только моя тень, меня не было там. В тот день, в который я принял это решение, все начало происходить. Эти четыре года, проведенные в доме, ничего для меня не значили. Я был прост тенью. Я мог оставаться в этом доме всегда!»

В тот день, в который вы действительно принимаете решение прыгнуть в саньясу, прыжок происходит, потому что решение - это прыжок. Даже осознание того, что вы в глубоком заключении, само это осознание, помогает вам двигаться. Теперь, раньше или позже, эта тюрьма не может быть больше тюрьмой для вас.

Но западная психология создает очень вредоносное отношение. Они говорят, что вы и так уже закончили свое развитие, что в семь лет ваша судьба уже решена, и теперь вы больше ничего не можете сделать. И если вы так начинаете думать, ничего действительно нельзя сделать, но не потому, что вы уже закончили свое развитие, но просто потому, что вы так думаете. Если вы считаете: «Ничего нельзя сделать, потому что я и так уже определен, все уже вложено в мой ум, что я могу сделать? И теперь мне только остается быть в заключении. И это моя жизнь. Если вы думаете так, это мышление становится препятствием для вас. Других препятствий нет.

И поэтому западная психология научила западный ум быть очень безответственным. Западные восстания молодежи, и другие восстания, другие разрушительны движения, создали западную психологию за последние пятьдесят лет. Фрейд более ответственен за это, чем Маркс, потому что он сказал: «Вы уже сформировались к семи годам. Ваши родители в ответе за это, вы не в ответе. И поэтому все, что вы делаете, если вы преступники, если вы убийцы, вы не можете с этим ничего поделать, вы должны вести себя именно так. Теперь ваши мертвые родители не могут ничего изменить, и эти мертвые родители также ни за что не отвечают, их тоже воспитали их родители!»

И поэтому в конечном счете Фрейд пришел к тому же выводу, к которому пришло христианство раньше, Адам совершил грех, и мы ни за что не отвечаем. Он отвечает, Адам, первый отец. Из-за него все случилось. Теперь мы рождены в грехе, и нам придется умереть во грехе. Если вы будете идти вслед за Фрейдом, вы придете к тем же выводам. И вы будете считать, что за все отвечают ваши родители, И в конечном счете, Адам и Ева.

Но как изменить Адама и Еву сейчас? Это невозможно. Что бы ни было, пусть так и продолжается. Это не приятие, это пораженчество. Человеческое достоинство теряется. Если вы не можете ничего сделать, если вы не можете преобразить себя, вы теряете все человеческое достоинство. Вы становитесь просто автоматами, механическими средствами, и все течет своим чередом. Из-за того, что ваши родители воспитали вас, вы будете идти по пути, который вам показали, и потом умрете. А тем временем, если у вас будут дети, вы воспитаете своих детей, и все будет продолжать по цепи.

Это приводит к деградации. Человек может изменить себя. Эта возможность всегда существует. Эта концепция: «Я могу измениться», -необходима для перемен. И тогда начинается революция.

И, последняя часть вопроса: «Не обязательно ли духовный человек должен пытаться радикально переменить общество?»

Религиозный человек сам становится радикальными переменами в обществе. Религиозный человек. Он не будет пытаться принести радикальные перемены в общество, он сам становится радикальными переменами в обществе!

Глава 14 Удовлетворенность: рассеивание желаний

5 августа 1972 года

Сутра: Полная удовлетворенность есть висарджана, отказ от обрядов поклонения. Тот, кто это понимает, и так уже просветленный!