Читаем Алмаз сознания полностью

Испокон веков на Руси «жалеть кого-либо» означало иметь чуткое, сострадательное, доброе, благородное сердце. А духовная жалоба, просьба, вообще, лежит в основе молитвенного искусства и развивает духовное сердце.

На всех духовных путях настоящей Любви сердечность, жалость, сострадание — развивают! Со-страдать… Со-переживать… То есть чувствовать чужую боль, страдание другого человека, как свою собственную! Сострадание (а не холодное безразличие!) — это синоним духовной Любви. А человек, пребывающий в состоянии сердечной жалости, трансцендирует свою личность, теряет своё эго. Истинно (не фальшиво) сострадающий не имеет чувство собственной важности и достигает при этом наивысшего осознания и бессмертия! Известно, что у индийского святого Рамакришны при наблюдении за тем, как погонщик вола до крови избивал плетью усталое животное, у самого образовались болезненные кровяные полосы на спине. Это высшая степень сострадания и любви ко всему живому, выраженная даже физической реакцией. Это жалость…

Жалеть, даже при условии чувства высокомерно-снисходительной жалости, как снисхождение к более слабому, — это прерогатива и свойство только человеческого сердца. Если человек способен жалеть другое существо, значит в нём действует энергетическое сердце. Если он не чувствует жалость ни к кому, то это означает, что духовное сердце у него заблокировано, неразвито. Если человек не способен жалеть никогда, никого и ни при каких условиях, значит он — чёрный маг высокого уровня.

Сострадание, теплота, доброта — вот главные качества духовной любви! Отсутствие этих качеств, отсутствие хотя бы одного из этих качеств есть отрицание любви; указывает на состояние абсолютной не-любви.

Безжалостность по толтекам, — это полное отсутствие духовного сердца, любых сердечных энергий; когда на всех глубоко наплевать; это заурядный цинизм, бездушие, бесчеловечность и жесткость! И вот именно такая безжалостность является одновременно идеальным состоянием мага, к нему необходимо стремиться, его достигают и достигли такие учителя, как Хенаро и Хуан. Безжалостность — состояние демоническое…

Поразительно и то, что дон Хуан учит молодого Карлоса маскировать собственную безжалостность нагваля! Если ты продвигаешься действительно подлинным путём Сердца, к чему это состояние скрывать??? Любовь — это полная открытость, искренность, честность, доверие! Скрывать, маскировать (темнить!) принято нечто нехорошее! Налицо ещё более зловещие признаки безжалостности, которые дон Хуан открывает ученику, — когда маг по-настоящему безжалостен (т. е. у него уже нет никакого духовного сердца), то его глаза покрываются тонкой мерцающей плёнкой, и чем он безжалостнее, тем сильнее вспыхивает и светится это плёнка. Совсем как в фильмах ужасов про Дьявола — чем зловещее и циничнее демонические планы, тем сильнее злорадные вспышки в его глазах! Это многовековые народные наблюдения и знания! Состояние маскировки безжалостности так хорошо дополняют принципы сталкинга — будь безжалостным, но обаятельным, будь мягким, но СМЕРТЕЛЬНО ОПАСНЫМ! Сие есть откровенные черты Дьявола… Быть смертельно опасным для любящего человека, развивающегося на пути с Сердцем, — это, вообще, нечто несуразное, несовместимое. Несовместимое с любовью… Очень и очень странно, что толтекам удалось «доказать» своим наивным последователям, что безжалостность — это хорошо, необходимо, а все маги бодро шагают «по пути Сердца». Но такова общая направленность и замысел чёрной магии — постепенно освободиться от человеческой способности любить… Ярые защитники К. Кастанеды, беззаветно преданные идеалам магической свободы, не только не хотят признать себя обманутыми, но и не могут… Они готовы цепляться за самые неожиданные контрдоводы, например, утверждать то, что «безжалостность» — это неточный перевод… Хорошо, заменим его словом несострадательность, бесчувствие, бездушие; пусть будет это даже — бесстрастие. Всё равно определение качества этого состояния неминуемо. Христианские святые тоже были бесстрастны и поэтому пребывали в созидательном, любовном блаженстве. Они оставались предельно — добрыми и человечными! Качество бесстрастия магов-мастеров, увы, остаётся прежним — холодом, отсутствием доброты, цинизмом. Вы смогли бы, например, как это делал дон Хуан по отношению к Ла Горде, целенаправленно заставлять своего ученика отнимать энергию (остриё) у собственного слабенького, невинного, доверчивого, маленького ребёночка!? Это безжалостность в действии…

Пожалуй, нет более ядовитых вибраций, чем вибрации учения дона Хуана-Кастанеды.

Это ужасно! Активно занимаясь своими сновидениями, я только недавно понял, что они функционируют на отражённом, вторичном, фальшивом свете сознания и что их нельзя брать за основу в своём духовном развитии. Это всегда окажется чёрной магией.

— Кстати, что это за отвратительная слизь, которую я видел и ощущал в демоническом туннеле? — обратился я за разъяснением к Страннику.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука / Культурология
Жизнь-в-сновидении
Жизнь-в-сновидении

В новой книге Флоринды Доннер — женщины-сталкера из партии магов нагваля Карлоса Кастанеды — мы встречаемся с хорошо знакомыми нам по книгам самого Кастанеды героями — доном Хуаном, доном Хенаро, женщинами-сновидящими и сталкерами из партии дона Хуана и наконец — с самим Карлосом Кастанедой, показанным автором в достаточно новом и неожиданном ракурсе обожаемого учителя, безупречного воина, веселого, заботливого и любимого друга.Превращение обычной девушки из среднего класса в мага, обучение сновидению, удивительные встречи и события, описанные в «Жизни-в-сновидении», не оставят равнодушным ни одного из тех, кто с нетерпением ждал выхода каждой новой книги Кастанеды, ибо ученица не уступает в мастерстве своему учителю.Флоринда Доннер - верная соратница и товарищ Карлоса Кастанеды в его путешествиях в сновидении - представляет удивительный автобиографический отчет о своих захватывающих - иногда даже помимо ее воли - приключениях в мире "жизни-в-сновидении". Иногда завораживающая, иногда таинственная, а иногда веселая и полная юмора книга "Жизнь-в-сновидении" представляет собой незабываемое духовное приключение.

Флоринда Доннер , Флоринда Доннер-Грау

Фантастика / Эзотерика, эзотерическая литература / Фэнтези / Эзотерика
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика