Читаем Алмаз сознания полностью

То, что познающий может воспринимать человеческую матрицу в форме мужчины или женщины, вовсе не говорит о том, что за этой формой отсутствует какая-либо энергия. Так изначально устроено человеческое восприятие — мы всё воспринимаем в виде форм и образов. Например, реальные энергии неорганических существ, мрачные и тусклые, начинающий маг воспринимает также в определённых формах. Это формы неких хищников, ужасающих монстров, диких злобных зверей. Очевидно, что подобные формы восприятия только отражают соответствующее агрессивное качество энергетического содержания и совсем не говорят об отсутствии или нереальности подобных хищных неорганических энергий. Но развитому сознанию человека дана возможность за формой прозревать чистую энергию. Прежде всего, в самом первоисточнике у Кастанеды указано, что шаблон можно видеть не только, как образ, но и как бесформенный свет. Что это за нефизический свет? — Мы возвращаемся всё к тому же: это центральный, излучающий, божественный и духовный Свет! Цитаты о сияющей сердцевине в коконе уже приводились, а вот и дополнительная ссылка из Кастанеды в гл. «Человеческая матрица» на стр. 485 о том, что центральный Сущий свет можно видеть без-образно!:

«Человеческую матрицу можно видеть в двух различных образах, — начал он, — как только мы сели, — в образе человека и в образе света. Всё зависит от сдвига точки сборки. При поперечном сдвиге ты видишь образ человека, при сдвиге в среднем сечении человеческой полосы матрица — это СВЕТ. Сегодня ты сдвинул точку сборки в среднем сечении. Только это имеет значение».

Заметим и подчёркнём при этом ещё раз, — пусть читателя не путает сочетание слов «образ света», с таким же успехом «видение» кокона можно назвать образом кокона — но Карлос видел и БЕЗ-ОБРАЗНЫЙ, БЕСФОРМЕННЫЙ, ТОЧЕЧНЫЙ СВЕТ, ЧИСТУЮ ЭНЕРГИЮ! А это восприятие Света в состоянии толтековского видения…

Сияющая сердцевина, левый светоносный край, центральный свет, отдающий и созидательный. Источник чистой Божественной Любви. Он непрерывно отдаёт, излучает, освещает; он только — отдаёт, отдаёт, отдаёт… Здесь немыслимо накопление, понимаешь?

И вот она самая большая несуразность: все великие религии, такие как буддизм, христианство, ислам, предстают согласно «видению» толтеков глупыми! бесполезными! несостоятельными! Все буддийские, индусские, христианские или даосские святые, которые посредством своих молитв и медитаций как раз устремлялись к Богу, глубоко погружались в центральный духовный свет, в энергии Бога, — магами осмеиваются и представляются глупцами. Умнее всех — толтеки! Такая логика… Обыватель и поклонник Кастанеды неминуемо должен обратить внимание на столь кричащие противоречия и задуматься: «Ой, а не обманывают ли и не обманываются ли толтеки сами и не кривят ли душой? Почему же тогда религиозные святые обладали столь разнообразными чудотворными способностями, имели светоносные бессмертные духовные тела??? Ведь энергии Бога и его духовный Свет по толтекам — бесполезны…»

Из наших логических доводов и размышлений вытекает естественное подозрение: а всё ли в порядке как раз с самими толтеками?! Перечеркнуть всех великих основателей религий таких, как Будда или Христос, которые реализовали центральный духовный свет, и сами все состояли из этой высокой прозрачной светоносной энергии!? Которые утверждали центр, Бога, божественное!? Которые проповедывали Любовь и Сострадание? Перечеркнуть их всех и отрицать всё то, что они говорили?! Не поверить им, а довериться некому старому мудрому индейцу из Мексики, который… утверждает, что Бог и его Любовь является бесполезным «шаблоном» и что Он, этот «шаблон», ничего не способен дать магу?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука / Культурология
Жизнь-в-сновидении
Жизнь-в-сновидении

В новой книге Флоринды Доннер — женщины-сталкера из партии магов нагваля Карлоса Кастанеды — мы встречаемся с хорошо знакомыми нам по книгам самого Кастанеды героями — доном Хуаном, доном Хенаро, женщинами-сновидящими и сталкерами из партии дона Хуана и наконец — с самим Карлосом Кастанедой, показанным автором в достаточно новом и неожиданном ракурсе обожаемого учителя, безупречного воина, веселого, заботливого и любимого друга.Превращение обычной девушки из среднего класса в мага, обучение сновидению, удивительные встречи и события, описанные в «Жизни-в-сновидении», не оставят равнодушным ни одного из тех, кто с нетерпением ждал выхода каждой новой книги Кастанеды, ибо ученица не уступает в мастерстве своему учителю.Флоринда Доннер - верная соратница и товарищ Карлоса Кастанеды в его путешествиях в сновидении - представляет удивительный автобиографический отчет о своих захватывающих - иногда даже помимо ее воли - приключениях в мире "жизни-в-сновидении". Иногда завораживающая, иногда таинственная, а иногда веселая и полная юмора книга "Жизнь-в-сновидении" представляет собой незабываемое духовное приключение.

Флоринда Доннер , Флоринда Доннер-Грау

Фантастика / Эзотерика, эзотерическая литература / Фэнтези / Эзотерика
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика