Алтай. Путешествие по Катуни

Разные стороны жизни пазырыкцев реконструируют ученые, детально изучая погребальные комплексы этой эпохи. Упомянутый погребальный обряд раннескифского времени у пазырыкцев несколько трансформируется и усложняется. Первоначально выкапывалась достаточно глубокая могила, куда помещался небольшой деревянный сруб, имитирующий загробное жилище покойника. Кроме его личных вещей, украшений, оружия, орудий труда в изголовье погребенного помещали керамические и деревянные сосуды с молочной пищей, рядом клали заднюю часть туши барана. Все это было предназначено для умершего. За стенкой сруба, в могильную яму укладывали коня в полном снаряжении, взнузданного и оседланного. Количество лошадей, сопровождающих хозяина на тот свет, было прямо пропорционально его состоятельности при жизни. В погребениях пазырыкских вождей насчитывается до 22 лошадей. По завершении обрядовых действий могильную яму со срубом засыпали вынутым грунтом. Сверху сооружали насыпь из камней – курган. Размер насыпи был от нескольких метров у рядовых соплеменников до 60 м у знати, в зависимости от статуса покойного. Во многих случаях к востоку от кургана устанавливался ряд каменных столбиков-бал-балов, а к западу, в некотором отдалении от курганной насыпи, выкладывались небольшие каменные кольца-поминальники. Установлено, что пазырыкцы поминали своих умерших сородичей через определенное время. В каменных кольцевидных выкладках и на самой курганной насыпи сохранились следы поминальной тризны – фрагменты битой керамической посуды, угли от костра, кости животных. В научной среде до сих пор идут жаркие дискуссии по поводу предназначения и смысловой нагрузки каменных столбиков – балба-лов. Есть два основных мнения: каменные столбики устанавливались по числу убитых при жизни врагов, вторая гипотеза заключатся в том, что столбики играли роль коновязи, к которым родственники привязывали лошадей, когда съезжались на поминки. С течением времени к одному кургану рядом пристраивали другой, так формировались родовые кладбища. Курганы в могильниках группировались цепочкой, вытянутой в большинстве случаев в меридиональном направлении. Все вышеописанные признаки легко идентифицируют погребально-поминальные комплексы пазырыкцев, которые разбросаны в бассейне Катуни, начиная от предгорий и до Уймонской степи.

В конце первого тысячелетия до нашей эры политическая ситуация на территории Центральной Азии резко меняется. Сформировавшееся государственное образование гуннов внесло существенные перемены и в ход исторического процесса в горах Алтая. Прежде всего меняется состав населения: к потомкам пазырык-ского населения прибавляются племена, мигрировавшие на Алтай с центрально-азиатской территории. Род хозяйственных занятий при этом существенно не меняется. Население Алтая гуннского периода продолжает вести комплексное хозяйство с преобладанием скотоводства. Существенно развивается железоделательное производство. Из железа изготавливают кинжалы, палаши. Совершенствуется защитное оружие: появляются пластинчатые металлические панцири, защищающие воина от стрел и колющих ударов в бою. Культура гуннов на средней Катуни изучается на основе археологического материала из многочисленных могильников: в районе села Куюс; между правыми притоками Бике и Чобурак; неподалеку от с. Ороктой; в устье р. Эдиган; на левом берегу р. Тыткескень – левого притока Катуни. Памятники гуннского периода известны в Уймонской степи. Новое, гуннское население принесло с собой другие обычаи и традиции, что в первую очередь отразилось на погребальном обряде. Стоит заметить, что погребальный ритуал не так уж просто изменить, для этого нужно изменить систему мировоззрения целого народа. Что, по-видимому, неплохо получилось у пришлого населения. Местные племена – потомки пазырыкцев, по-видимому, приняли новые религиозные и мировоззренческие направления и вскоре смешались с пришлым народом. Погребальный обряд этого периода характеризуется следующими чертами: небольшие округлые курганы, неглубокие могильные ямы, умершего укладывали в деревянный или каменный ящик, часто встречаются сопроводительные захоронения лошади. В качестве сопроводительных вещей с покойным в могилу укладывали его вещи и оружие. В погребениях женщин встречаются предметы туалета, детали украшения и одежды: бронзовые зеркала, бронзовые колокольчики, железные пряжки и шпильки, золотые полусферические и фигурные бляшки и серьги, сердоликовые, нефрито-вые и стеклянные бусы. В мужских погребениях инвентарь в основном представлен оружием: кинжал, лук и стрелы. Это свидетельствует о неспокойной военно-политической ситуации того времени.