Американки в Красной России. В погоне за советской мечтой

Джессика Смит тоже вернулась в Советский Союз примерно в то же время, что и Хейнс, и занялась вместе с Хэлом Уэром строительством «Русских новаторских ферм». Смит написала книгу «Женщины в Советской России» (1928), где рассказывалось не только о привилегиях для женщин при новой советской системе, но и об огромных преимуществах для детей. Например, Смит перечисляла основные принципы, на которые опиралось дошкольное воспитание: «Радостным и свободным должен быть труд взрослого в нормальных условиях, которые возникнут со временем… и радостным и свободным должен быть труд ребенка». Она описывала «начатки самоуправления», имевшиеся даже в детских садах, и добавляла: «Самовыражение в рисовании, лепке и всевозможных играх всячески поощряется, а музыка считается очень важной для „создания гармонии между ребенком и его средой“». Дети вдоволь резвятся на свежем воздухе, и «учителя призваны активно включать детей в жизнь общества, побуждая их участвовать в общих праздниках, водя их на экскурсии на заводы и в общественные учреждения, организуя общение с другими детьми»[266]. У нее не написано ни слова о голодных и болезненных детях, круглые сутки работающих в полях.

Представительство квакерской организации в Москве было закрыто в 1931 году, под конец там работало всего двое волонтеров. Однако до самого закрытия их миссия оставалась центром притяжения для американского сообщества. А русские дети оставались главным предметом интереса для съезжавшихся в Советскую Россию американцев (и особенно американок) прогрессивных, либеральных и радикальных взглядов. Кроме того, в 1931 году бестселлером в США стала советская детская научно-популярная книжка о пятилетке, написанная советским инженером М. Ильиным, – «Рассказ о великом плане»[267], – и не только потому, что американцев так увлекала идея плановой экономики, но и потому, что ее сочли очень подходящим чтением для детей[268].

ЧАСТЬ II Жизнь и работа в новой России ОТ КУЗБАССА ДО МОСКВЫ

В 1929–1932 годах Рут Эпперсон Кеннелл опубликовала ряд статей (из них две – в соавторстве с подругой Милли Беннет) в сатирическом журнале American Mercury, издававшемся Г. Л. Менкеном. В них вышучивались американцы, которые стали стекаться в Советскую Россию в начале 1920-х годов, чтобы жить там, работать и участвовать в построении идеального социалистического общества, а заодно и русские, одновременно и нуждавшиеся в этих многочисленных иностранных работниках, и ворчавшие в их адрес. Из примерно семидесяти – восьмидесяти тысяч иностранцев, приехавших в СССР работать в 1920–1930-е годы, значительную долю составляли американцы. Одни – искренне преданные идеям коммунизма – решили посвятить свою жизнь советскому эксперименту. Другие – уроженцы России, возвращавшиеся на родину и воссоединявшиеся с родственниками, – надеялись, что при новой власти им заживется лучше, чем при царе. Еще больше было тех, кто – особенно в 1930-е годы, когда Великая депрессия и массовая безработица на Западе совпали по времени с началом Первой пятилетки и нехваткой рабочей силы в СССР, – ехали в Советский Союз ради стабильной работы и приличного заработка.

В статье «Новые простаки за границей»[269], которую Кеннелл опубликовала в мае 1929 года, рассказывается об Автономной индустриальной колонии Кузбасс («АИК Кузбасс») – по-своему утопическом объединении иностранных рабочих, созданном посреди сибирской глуши.

После войны в Россию стеклись многочисленные и разнообразные бунтари, протестовавшие против американского общества, – молодые коммунисты, старые социалисты, ирмовцы, агитаторы за рабочее движение, мечтатели, неудачники, невротики и обычные авантюристы, –

писала Кеннелл, утверждая, что АИК «была самым фанфаронским из колонизаторских замыслов». Говоря о «фанфаронстве», Кеннелл, возможно, посмеивалась и над самой собой: ведь она оказалась в числе тех примерно пятисот американцев, которые подписали двухгодичный контракт, обязавшись «работать изо всех сил, чтобы добиться наивысшей производительности, с тем чтобы на деле доказать, что рабочие больше, чем капиталисты, приспособлены управлять промышленностью», – или же, в еще более идеалистическом ключе, «строить новую РЕСПУБЛИКУ ТРУДА с мечом в одной руке и лопаткой каменотеса в другой – подобно строителям Иерусалима в древности», если процитировать первую публикацию в вестнике Kuzbas Bulletin[270].