Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

В 12 ч. дня, наконец, добрались «домой» в Кенай»109.


24 июля /5 августа 1899 г.

Тихон отправлял воскресное всенощное бдение, когда в Кенай пришел пароход «Дора». В конце службы епископ преподал благословение прихожанам, призвав их твердо держаться православной веры и Православной Церкви.

Около полуночи «Дора» с еп. Тихоном и протодиак. Петром на борту пошла к острову Кадьяк.


26 июля/7 августа 1899 г.

В Кадьяке «Дора» пришвартовалась около полудня. Владыка Тихон и протодиак. Петр, ведомые свящ. Тихоном Шаламовым110, проследовали в Воскресенскую церковь111. «После обычной встречи Его Преосвященство обратился к прихожанам с кратким приветственным словом, прося всех жить между собою в мире, любви и полном согласии»112.

Вечером еп. Тихон, иерей Тихон Шаламов и протодиак. Петр Попов совершили всенощное бдение с литией под праздник в честь великомученика Пантелеймона.


27 июля/8 августа 1899 г.

Божественная литургия в Воскресенской церкви отслужена была архиерейским чином. Тихон сказал проповедь, преподав почерпнутые из жития св. Пантелеймона уроки благочестивого воспитания детей и твердого стояния в вере Христовой. После литургии преосвященный совершил панихиду по скончавшемуся 28 июня/10 июля Георгию Александровичу, – о его смерти Тихон узнал лишь месяц спустя после преставления цесаревича.

В два часа дня паровой катер, взяв на буксир шлюпку с епископом, настоятелем, протодиаконом, псаломщиком (Кашеваровым А. П.) и шестью певчими, пошел к острову Афогнак113. «Чрез часа два мы были уже на полпути к Афогнаку (всего туда считается 28 миль из Кадиака) у селения Узенькое114, расположенного в весьма узком проливе. По желанию Преосвященного мы остановились здесь посмотреть часовню и, если представится возможность, отслужить молебен. Сошли мы на берег, но так как нас здесь совсем не ожидали, то и нашли мы всего только двух мужчин и несколько женщин. Тем не менее мы пошли в часовню, где Владыка совершил молебен “Сретению Господню”»115.

Оказавшись в восьмом часу вечера в сел. Афогнак, путники приняли участие в бдении, отправлявшемся в храме Рождества Пресвятой Богородицы настоятелем церкви Николаем Кашеваровым, – вышли на полиелей.


28 июля/9 августа 1899 г.

Праздничная литургия в честь Смоленской иконы Божией Матери была совершена в Афогнакском храме собором священнослужителей; в конце службы владыка призвал прихожан подражать добродетелям Пресвятой Девы. Потом епископ испытал учеников местной церковно-приходской школы на знание ими Закона Божьего.

Пополудни священнослужители на буксируемой шлюпке отправились к «Новому Валааму» – последнему месту трудов преп. Германа Аляскинского. Там в часовне Сергия и Германа Валаамских116 еп. Тихон совершил панихиду по монахам Иоасафу и Герману и по иеромонаху Никите117.

«После панихиды Его Преосвященство тщательно осмотрел все церковные вещи, причем особенное внимание обратил на камилавку, которая, как сообщают, осталась от блаженного Германа, – и здесь же вручил ее о. Т. Шаламову для хранения в Кадьякской церкви. По дороге из часовни заходили на место бывшей келии о. Германа; были также и в келии (маленькой) иеромонаха Никиты, где нашли немало старинных церковных книг, которые и были сданы о. Шаламову, для хранения при архиве Кадьякской церкви.

Около 9-ти часов вечера мы уже возвратились в Кадиак»118.


29 июля/10 августа 1899 г.

В первой половине четверга Тихон инспектировал опекавшиеся Аляскинским духовным правлением Иоасафовскую церковно-приходскую школу и Германовский приют для мальчиков.

После обеда епископ побывал на острове Лесном119, расположенном в одной миле от Кадьяка. «В здешнем Благовещенском храме Преосвященный совершил молебен Божией Матери в присутствии почти всех прихожан, которым выяснил в поучении радость праздника Благовещения и раздал каждому по иконке. В селении Лесном кроме православной церкви есть еще баптистская, – а при ней школа с приютом, в котором, к сожалению, воспитываются (в сектантском духе, конечно) и дети православных из разных мест Аляски. Владыка посетил этот приют и долго беседовал с заведующим приютом Rev. Call по вопросу о воспитании православных детей в их приюте120. Самых детей, к сожалению, не пришлось нам видеть: по заявлению заведующего приютом, они были посланы в то время собирать ягоды»121.

По возвращении в Кадьяк Тихон встретился с некоторыми прихожанами и с Вашборном, агентом «Alaska Commercial Со».


30 июля/11 августа 1899 г.

Утром владыка занимался церковным письмоводством.

В 13 ч. Тихон (Беллавин) и Попов П. И. на почтовом пароходе «Excelsior» отбыли из Кадьяка на остров Уналашку122.


31 июля /12 августа 1899 г.

Около 11 часов «Excelsior» стал на якорь у селения Карлук123 для того, чтобы некоторые пассажиры сошли на берег. Воспользовавшись остановкой, епископ и протодиакон осмотрели церковь на холме над Карлукской лагуной.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука