Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

В 7 часов вечера пароход зашел брать чистую воду в светлую речку, а Владыка с свящ. И. Корчинским и двумя гребцами – псаломщиком и церковным сторожем – поехали в Андреевское. Прибыв к часовне, Преосвященный облачился в малое облачение и совершил молебен св. Петру и Павлу, причем Владыка изволил многолетствовать ктитору-строителю и прихожанам часовни. Благословив всех крестиками и иконками, Преосвященный изволил посетить болящего строителя часовни Петра Андреева, причем благодарил его за богоугодное дело и за содержание в чистоте и порядке часовни и обещал прислать награду224. После сего Владыка посетил всех болящих в палатках и летниках и благословил их, обещая молиться об их выздоровлении. И здесь инфлуэнца свирепствовала во всей своей силе. Больным было роздано лекарство.

Пришел пароход и, забрав нас, двинулся к Михайловскому Редуту»225.


3/16 июля 1900 г.

В 11 часов утра судно пришло в Михайловский Редут.


4/17 июля 1900 г.

«Посетив болящих, Владыка побывал и у агентов Аляскинской Торговой Компании226. Последние от лица Компании благодарили Его Преосвященство за его миролюбивое отношение к ней, сказавшееся в обещании по мере возможности удовлетворить её нужду в земле, поскольку Компанию стесняют в этом отношении земельные владения нашей церкви. Владыка выразил также и с своей стороны благодарность агентам Компании за помощь, оказываемую здешним миссиям, но присовокупил, что готовность его удовлетворить просьбы Компании не может простираться до нарушения интересов церкви. На это генеральный агент Компании заявил, что, чтя права русской церкви и её святынь (храма, кладбища), они, как коммерческие люди, понимают, что церковь должна извлекать из своих владений и материальные выгоды для своего благоустройства, а посему они, по всей вероятности, постараются сойтись с Его Преосвященством по всем пунктам. Выработаны были условия, на каких Владыка мог дать Компании разрешение возводить на церковной земле свои временные постройки. Условия эти следующие: Его Преосвященством определено то же количество земли для церкви, что и Преосвященным Николаем, но при этом Компания обязана обнести этот участок земли оградой и построить новый церковный дом в таком же точно размере, как расстроенный передвижениями старый; а за всю ту землю, которую Компания заняла под свои постройки, она должна уплачивать ежегодно по 360 долл, (что составит% с капитала в 12 тысяч). Земля, занимаемая Аляскинской Торговой Компанией дальше крепостной границы, считается собственностию церкви, и Компания обязана снести свои владения по прекращении договора. Условие заключено на 9 лет227. Выгоды для церкви от этого договора очень большие. Главное – это то, что теперь является возможность содержать при Покровской церкви учителя или псаломщика, что представляется здесь большою необходимостью. Впрочем, Компания и раньше всегда старалась помогать церкви и причту в Михайловском Редуте, не возбраняла пользоваться мелким материалом при поправке церкви, отпускала своих рабочих для поправки церкви и дома, провела водопроводную трубу к причтовому дому и пр.»228.

В 19 часов в Покровском храме началось бдение, положенное накануне освящения церкви: Тихон выходил на литию и полиелей и во время елеопомазания давал верующим иконки и крестики.


5 /18 июля 1900 г.

«Сегодня, при помощи благодати Божией, волею и действием Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в сослужении настоятеля Квихпакской миссии священника Иакова Корчинского (который был к сему храму и рукоположен в 1896 году), совершено освящение Михаило-Редутского храма в честь Покрова Пресвятыя Богородицы.

После освящения храма и многолетствования (причем многолетие причту, прихожанам и благодетелям храма Владыка изволил произнести сам) Его Преосвященством сказано было очень назидательное поучение о значении храма в деле нашего спасения и об обязанностях прихожан к своему храму. После сего была совершена Божественная литургия.

После обеда собраны были школьники. После испытания они были награждены Его Преосвященством книгами, иконками и крестиками и потом сладостями»229.


9/22 июля 1900 г.

В воскресенье в Покровской церкви состоялась архиерейская литургия, на которой Тихон проповедовал об обязанности православных христиан оказывать милость людям, болящим телесно или духовно.


10/23 июля 1900 г.

В 18 ч. преосвященный на борту парохода «Рейнер» покинул Михайловский Редут.


13/26 июля 1900 г.

Прибыв на о-в Уналашку, Тихон узнал из газет о кончине 7/20 июня 1900 г. митрополита Киевского и Галицкого Иоанникия (Руднева).


14/27 июля 1900 г.

Утром в Вознесенской церкви епископ Тихон и священники Николай Рысев и Василий Кашеваров отправили панихиду по митр. Иоанникию. «Перед началом её сказана Владыкою речь, в которой, между прочим, было отмечено, что Почившему не была чужда далекая Аляска: когда Владыка наш отправлялся в Америку, покойный Митрополит Иоанникий просил его особенно заботиться о православных в Аляске»230.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука