Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«На большом озере, к которому мы перенеслись теперь, поднялась вдруг буря, и мелкое озеро заволновалось. Настоятель Кускоквимской миссии заговорил было о том, чтобы выждать, пока волнение утихнет, но Владыка пожелал отправиться тотчас же. Поехали; волны, вздымаясь, захлестывали байдарку, но через два часа езды мы благополучно достигли противоположного берега. Местность была в высшей степени бедна растительностью. Если не считать нескольких маленьких кустиков тальника, то можно сказать, что она совсем была лишена её. Пристав к берегу в 9 ч. вечера, только к 12 часам могли лечь спать, но и это, благодаря комарам, был не сон, а томление какое-то, ряд забытий на несколько минут»210.


18 июня/1 июля 1900 г.

Воскресное утро путники начали с молитвы. «Помолившись, отправились далее. Пришлось более мили пересовываться по болотам. Болота местами до 3–5 футов глубины. Прорвись байдара, задев за что-нибудь, и Бог знает, когда и как выбрался бы из них: помощи ждать неоткуда, ибо путешествия тут редки в высшей степени.

Кое-как добрались до какой-то маленькой речушки и на высоком берегу её остановились пообедать. Обед был праздничный, из двух блюд, хотя провизии у нас становилось уже, как здесь говорят, «коротко», так что с хлебом и сахаром пришлось уже сильно экономить и выдавать их по порциям. Продвинувшись несколько далее по реке, остановились на ночлег. Обнаружилось, что мы очень бедны одним из главнейших жизненных припасов: у нас осталось не более 4-х ложек соли, а идти предстояло еще дней 6, причем нигде и никак соли мы достать не можем; нельзя рассчитывать добыть ее даже и в Кускоквимской миссии»211.


19 июня/2 июля 1900 г.

«Отправившись в 7 часов утра, остановились для обеда на берегу реки Куячоган, длиннейшей и глубочайшей тундренной речки, которая, имея в ширину 5—10 сажень, вьется словно змея, в иных местах возвращаясь назад на 10–20 миль. К вечеру пришли к третьему переносу, вблизи реки Кускоквима, и здесь в 10 часов остановились на ночлег. Стал накрапывать дождь, а в два часа утра полил ливень; наша палатка хотя и была плохонька, но много воды не пропускала, и спать можно было сравнительно спокойно»212.


20 июня/3 июля 1900 г.

«К утру комары, вероятно изголодавшиеся за время дождя, жалили немилосердно. В 6 часов Владыка проснулся. Пришли Кускоквимцы, чтобы помочь сделать последний перенос. С собою они принесли своей рыбы юколы (сухой лососи); во время чая все отведали её, хотя попахивала она уже довольно сильно.

Нам предстояло дальше переплыть небольшое, но глубокое озеро и затем опять переноситься к ближайшей речонке. Чтобы не затруднять спутников заботами об устройстве для него кое-каких удобств на байдарке, Владыка решил переехать озеро на туземном каяке. Перевез Владыку туземец Квихпахской миссии церковный сторож Евфим Авивов. Все следили за этим переездом, затаив дыхание, ибо местный каяк, – берестяный, верткий, – очень ненадежное суденышко.

Добравшись до желанной речушки и все перенесши сюда, с огорчением увидели, что в речушке этой, которая через два часа должна бы привести нас к Кускоквиму, почти совсем нет воды. Нам предстояло теперь добираться до Кускоквима или по берегу речонки через непроходимую чащу леса, или по руслу её, в иных местах по колени в грязи. Мы выбрали первый путь. Владыка, не желая затруднять гребцов, которым надо было перетаскивать байдарку по глубокой грязи, не остался в ней, а пошел с нами, хотя мы и предупреждали его, что путь этот очень труден. Пошли. Впереди шел мальчик-проводник, за ним Кускоквимский миссионер, потом Владыка, а заключал шествие Квихпахский миссионер. Приходилось в буквальном смысле слова «продираться» сквозь чащу. Ельник, березник, ольха и ивняк издавали смолистый ароматичный запах; цветы различных ягодных растений, голубые колокольчики и в особенности красавица дикая роза радовали глаз. Но на услаждение красотами природы нам оставалось очень мало времени, ибо почти все оно уходило на распутывание или разламывание ветвей и перепрыгивание через всякие препятствия. Не только стопа святителя Христова никогда не попирала земли сей, – очевидно и нога дикаря никогда не бывала здесь. Около 4-х миль прошли мы по этой чаще. Солнце жгло очень сильно, в воздухе было совершенно тихо, ни малейшее дуновение ветерка не освежало нас. Владыка старался и вида не подать, что этот путь утомил его, но бледность лица выдавала его.

На счастье как раз подошли к месту, где в реке оказалось немного побольше воды, и Владыка, по нашим усиленным просьбам, сел в байдарку.

В 4 часа дня приехали на Кускоквим. Здесь напились чаю, ибо с утра еще ничего не ели. В 5 часов двинулись вверх по Кускоквиму. Встретили майнеров, которые спускались с верховьев Кускоквима. К радости нашей они сообщили, что оставили в русской миссии много провизии. У них мы взяли немного соли.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука