Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

Божественная литургия с великой вечерней были отправлены по архиерейскому чину.

В ночь с воскресенья на понедельник Святого Духа еп. Тихон и свящ. Петр Кашеваров отправились на остров Св. Павла.


29 мая/11 июня 1900 г.

К острову Св. Павла «Ношег» подошел в 6 ч. утра.

«…всех жителей в селении193 всего только 180 душ. Церковь здесь построена в 1877 году (крыша нуждается в ремонте); ранее была часовня. Первым священником был Павел Шаяшников с 1874 по 1892 г. (умер за штатом в 1896 г.); вторым – теперешний священник Николай Рысев (с 1892 г., был раньше в Кадьяке и Уналашке); ему больше 70 лет, но он выглядит лет на 15 моложе; это старейший священник епархии…»194.

В Петропавловском храме Тихон совершил литургию в сослужении отцов Николая и Петра. «В конце литургии Владыка говорил поучение, через переводчика, о необходимости для христианина благодати Божией и о средствах получения её»195.


30 мая/12 июня 1900 г.

Во вторник Тихон посетил приходскую школу, в которой обучались 17 мальчиков и 6 девочек разных возрастов, и оставил деньги на гостинцы детям.


31 мая/13 июня 1900 г.

Пред отъездом на о-в Уналашку архиерей совершил молебен первоверховным апостолам и сказал слово о подражании Петру и Павлу в их вере и любви ко Христу.

В 15 часов «Homer» отчалил с епископом Тихоном и священниками Петром Кашеваровым и Николаем Рысевым на борту.


1/14 июня 1900 г.

В 23 ч. окончилось плавание Тихона на судне «Нотег», ибо на север шел пароход «Humboldt».


3/16 июня 1900 г.

Собираясь в дальнюю и трудную дорогу, преосвященный решил взять с собой ученика Вениаминовской миссионерской школы Качутина. В два часа дня Тихон и Качутин отправились на судне «Humboldt» в путь.


8 /21 июня 1900 г.

После суточной остановки у города Ном196 «Humboldt» в четверг около 11 ч. пришел в Михайловский Редут197. На пристани путников встречали псал. Никифор Амкан и ученики церковно-приходской школы. В Покровском храме владыку приветствовал настоятель Квихпакской миссии198 свящ. Иаков Корчинский. После молебна Тихон проповедовал прихожанам, чтобы они в своих нуждах прибегали к помощи их Покровительницы и старались всегда умилостивлять Ее своими добродетелями.

Из храма преосвященный проследовал в церковный дом, где матушка Варвара Яковлевна Корчинская встретила Тихона хлебом-солью. После обеда епископ, священник и представители «Alaska Commercial Со» осмотрели участки церковной земли: «Компания эта расширяет здесь не только свое дело, но и свои владения и постройки, и иногда на счет церковной земли, причем делается это не всегда с ведома и согласия представителей церковной власти»199. Однако решение вопроса о земле в Михайловском Редуте Тихон отложил до своего возвращения, – вечером 8/21 июня он отправлялся в дорогу.


10/23 июня 1900 г.

«В Квихпакскую миссию Преосвященный отправился в сопровождении священника Корчинского и псаломщика. По пути, воспользовавшись суточною остановкой парохода (по причине мелководья), Владыка посетил часовню в селении Котлик200. Она устроена купцом Комковым. В Котлике живет только его семейство, но неподалеку находятся небольшие селения эскимосов, которые по праздникам и посещают часовню. С парохода отправились на лодке и проехали миль 20 лиманом и по реке. В часовне Владыка отслужил молебен Иоанну Крестителю (коему она посвящена). Часовня небольшая, но крепкая и содержится очень чисто и опрятно. Домочадцам Комкова Владыка раздал крестики, а ему самому дал икону Спасителя»201.


11/24 июня 1900 г.

Ранним утром пароход забрал Тихона со спутниками из Котлика и в то же воскресенье доставил в селение Нунапыхлюгмют. «В селении живет до 40 человек эскимосов. Года два тому назад они крещены, и теперь у них строится часовня в честь святителя Тихона Задонского. Сруб уже готов (подарен компанией) и покрыт, остается обшить досками и отделать внутри, на что Его Преосвященство изволил пожертвовать 23 дол. После осмотра часовни Владыка благословил всех православных крестиками»202.

Уже ночью судно дошло до сел. Андреевского203, но Тихон решил ознакомиться с этим поселком на обратном пути в Михайловский Редут.


12/25 июня 1900 г.

В седьмом часу вечера православные жители сел. Икогмют204 на правом берегу Юкона приветствовали своего владыку. В Крестовоздвиженской церкви епископа встретили свящ. Иаков Корчинский и настоятель Кускоквимской миссии свящ. Иоанн Орлов (уроженец Аляски). На краткой литии Тихон произнес отпуст и благословил всех собравшихся.

«Храм в селе Икогмюте, в честь воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, построен в 1895 году, в стиле греческом, и, кажется, единственный храм на Аляске с открытым, обширным и высоким куполом. Владыка остался доволен наружным и внутренним видом и состоянием храма.

Владыке было приготовлено помещение в доме настоятеля. До поздней ночи народ приходил брать благословение у Владыки. Каждого Владыка обласкал и благословил»205.


13/26 июня 1900 г.

Утром Тихон посетил о. Иоанна Орлова с семейством, потом нанес визиты церковным попечителям и тойону Икогмюта.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука