Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского. Документы полностью

1 Официальный отдел // АПВ, 1896, т. I, № 1, с. 14.

2 Официальный отдел // АПВ, 1898, т. II, № 20, с. 596.

3 Увольнения и назначения // АПВ, 1904, т. VIII, № 14, с. 284.

Также см. рапорт преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 2/15 марта 1904 г. за № 55 (док. № 22).

4 РГИА, ф. 796, он. 209, год 1904, д. 2230, л. 177–178.

5 Высочайшие награды // ЦВ, 1904, № 18/19, с. 189.

См. представление преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 12/25 февраля 1904 г. за № 30 (док. № 21).

6 Изложение речи, сказанной в Спасо-Преображ. соборе г. Вологды священником о. Т. Шаламовым, при служении им панихиды по бывшем члене Гос. Думы Мих. Як. Герценштейне // Северная земля. – 1906. – 20 августа.

7 Определение Свят. Синода от 13 января – 7 февраля 1907 г. (ст. ст.) за № 317, о священнике Вологодской епархии Шаламове, обвиняемом в противоправительственном направлении (РГИА, ф. 796, он. 209, год 1907, д. 2297, л. 312-313об.).

8 Перешедший к обновленцам Александр (Надеждин) управлял Вологодской епархией до осени 1922 года; указом Высшего церковного управления от 19 сентября 1922 г. (н. ст.) за № 1012 епископом Вологодским был назначен еп. Сумской Корнилий (Попов) [Мануил (Лемешевский). Цит. соч. С. 805].

Постановление собора епископов II поместного собора 1923 года: «По бывшем суждении по делу Патриарха Тихона Собор Епископов пришел к единогласному решению, что Патриарх Тихон перед совестью верующих подлежит самой строгой ответственности: каре, лишения сана и звания Патриарха за то, что направлял всю силу своего морального и церковного авторитета на ниспровержение существующего гражданского и общественного строя нашей жизни, чем подвел под угрозу самое бытие Церкви. Подлинный подписали 3 мая:…47. Архиепископ Корнилий Вологодский… 53. Архиепископ Олонецкий Александр…» (Деяния II-го Всероссийского Поместного Собора Православной Церкви. М.: Издание Высшего Совета Российской Православной Церкви, 1923. С. 6).

9Есипов В.В. Шаламов. М.: Мол. гвардия, 2012. С. 44–45.

Из книги Варлама Шаламова «Четвертая Вологда»: «Церковные дела моего отца были в высшей степени связаны с борьбой обновленческого движения против патриарха Тихона… В обновленческом движении – новом церковном движении в России, в котором имелись другие истоки, судьбы и пути, чем пути реализации философских исканий русского священства, – отец принял самое горячее участие». (Шаламов В.Т. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 4. М.: Худож. лит.; Вагриус, 1998. С. 99.)

Мефодий

Иеромонах Казанского Спасо-Преображенского монастыря Мефодий1 (в миру – Михаил Ефремович Веденеев), войдя в 1899 году с прошением к епископу Тихону о принятии на службу в Алеутскую епархию, был предназначен владыкой к Николаевской церкви в Джуно (ДОК. № 6).

«Иеромонах Спасского монастыря в Казани и бывший слушатель миссионерских курсов Мефодий назначается на псаломщицкую вакансию при Ситхинском соборе с 21 сент.»2.

В апреле 1900 года «состоящий при Ситхинском Соборе иеромонах Мефодий за усердную службу церкви Божией награжден Его Преосвященством ко дню св. Пасхи набедренником»3.

По ходатайству Его Преосвященства о разрешении Мефодию носить наперсный крест (ДОК. № 11), Синод предоставил священнослужителю право ношения золотого креста из кабинета Его Императорского Величества4. Но поскольку об иеромонахе уже стали поступать неодобрительные отзывы благочинного Ситкинского округа иером. Антония (Дашкевича), – Мефодий считает получаемое жалованье (37 дол. 73 ц. в месяц) недостаточным, занимаемую им вакансию ниже своего достоинства, простирает свои виды на настоятельское место в Ситке5, – постольку владыка надолго задержал выдачу кабинетского креста (ДОК. № 12).

Резолюцией преосвящ. Алеутского Тихона от 13 апреля 1901 г. (ст. ст.) за № 230 состоявшему при Михаило-Архангельском соборе иеромонаху было поручено, для пользы дела, заведование Преображенской церковью в Нучеке с 1/14 июля того же года6.

20 апреля/3 мая 1906 г. архиепископ направил рапорт Святейшему Синоду за № 78 с просьбой о высылке прогонов Мефодию, уволенному от службы в Аляске (ДОК. № 26).

«Настоятель Нучекской миссии иеромонах Мефодий с 1 Августа, по болезни, переведен в Ситку, а в Октябре месяце отбыл в Россию»7.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия