Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского. Документы полностью

К справке об этой туманной личности можно привести целую серию его житейских скачков и тягостных недомолвок: исключен из Боровичского духовного училища, поступил в фельдшерскую школу, уклонился, затем, от военной службы по какой-то невразумительной ссылке на свое здоровье, всегда брызжущее полным наливом сил; потом три года числился на каком-то неопределенном балансе; поступил послушником Старорусского монастыря, пострижен там и посвящен во иеродиакона; состоял келейником настоятеля монастыря, у которого тогда случилась многотысячная кража при обстоятельствах, где потребовались наставные бороды, юркие услуги sweet heart и прочие криминальные акцессуары. Из захваченных по этому делу быстрым следствием двух келейников младший пошел в каторгу, а на иеродиакона Мефодия Веденеева легли остатки улик, которые и теперь дымятся значительным подозрением» (РГИА, ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 3968, л. 1—1об.).

__________________________________

1 Из донесения иером. Антония (Дашкевича), благочинного, Его Высокопревосходительству Победоносцеву К.П. от 30. XI. 1900 г.: «При Ситхинской миссии состоит псаломщиком иеромонах Мефодий.

2 Назначения // АПВ, 1899, т. III, № 19, с. 331

3 Награждения // АПВ, 1900, т. IV, № 8, с. 172.

4 Определение Свят. Синода от 6—18 октября 1900 г. (ст. ст.) за № 4187, по ходатайству Преосвященного Алеутского о разрешении состоящему при Ситхинском соборе иеромонаху Мефодию носить золотой наперсный крест из Кабинета Его Величества (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1900, д. 2116, л. 369—369об.).

5 Определение Свят. Синода от 8—31 августа 1901 г. (ст. ст.) за № 3088, по делу о неблагоповедении и неблагонадежности состоящих на службе в Алеутской епархии иеромонаха Мефодия (Веденеева) и учителей Попова и Черепнина (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1901, д. 2134, л. 223—227об.).

6 Распоряжения Епар. Начальства // АПВ, 1901, т. V, № 9, с. 188.

7Иннокентий (Пустынский). Отчет о состоянии Аляскинского Викариатства за 1906 год… // АПВ, 1907, т. XI, № 9, с. 156.

В сентябре – октябре 1906 года иером. Мефодий временно исполнял обязанности преподавателя и дежурного помощника инспектора Ситкинской духовной семинарии.

Андреади

Михаил Георгиевич Андреади родился в Константинополе в 1874 году1.

Учился в Таврической духовной семинарии, из которой был исключен в третьем классе; в 1889 году окончил Патриаршую школу в Константинополе2.

10/22 августа 1899 г. назначен преосвящ. Таврическим Николаем (Зиоровым) псаломщиком Иоанно-Предтеченской церкви Керчи.

15/28 августа 1901 г. рукоположен во диакона к Введенской церкви Феодосии.

30 сентября/13 октября 1903 г. Андреади нанес побои ученику школы греческой колонии Феодосии Семену Дочису, за что епископом Николаем отрешен от священнослужения, с запрещением носить рясу, а в послужной список диакона была внесена судебная отметка.

4/17 февраля 1904 г. назначен исправляющим должность псаломщика Успенской церкви г. Еникале Феодосийского уезда Таврической губернии.

13/26 декабря 1904 г. уволен из Таврической епархии с разрешением в священнослужении.

Резолюцией еп. Тихона от 22 марта 1905 г. (ст. ст.) за № 185 заштатный диакон принят на службу в Алеутскую епархию и назначен настоятелем православной церкви Вилкесона с 1/14 апреля того же года3.

25 марта/7 апреля 1905 г. рукоположен во пресвитера к Троицкой церкви в Вилкесоне4.

Резолюцией Его Высокопреосвященства от 27 июня 1905 г. (ст. ст.) за № 385 определен настоятелем Спиридоновского храма Сиэтла с 1/14 июля 1905 г.

Хотя преосвящ. Алеутский не считал судимость Андреади препятствием к получению иереем церковных наград ввиду его усердной службы (резолюция архиеп. Тихона от 7/20 октября 1906 г. за № 640)5, свою первую награду, набедренник, о. Михаил получил только в 1910 году.

6/19 мая 1914 г. удостоен награждения камилавкою6.

В 1918 году перешел в греческий архидиоцез (Американскую архиепископию Константинопольского Патриархата)7.

Скончался о. протопресвитер в США в 1959 году.

__________________________

1Doumouras Л. Protopresbyter Michael G. Andreades // Orthodox America, 1794–1976. Development of the Orthodox Church in America / Ed. Constance J. Tarasar, John H. Erickson. Syosset: OCA. Department of History and Archives, 1975. P. 145.

2Куренков A.C. Андреади // Православная энциклопедия. T. II. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2001. С. 341.

3 Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 8, с. 162.

Ср. с рапортом преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 26 марта/8 апреля 1905 г. за № 84 (док. № 24).

4 Речь, произнесенная Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и Северо-Американским, новорукоположенному иерею Михаилу Андреади, в С. Франциско 25 Марта 1905 года // АПВ, 1905, т. IX, № 9, с. 164–165.

5 См. представление еп. Аляскинского Иннокентия Святейшему Синоду от 15 мая 1907 г. за № 133 (РГИА, ф. 796, он. 188, год 1907, д. 7677, л. 1-1об.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия